一切法者，善、恶二法；若佛子诸恶莫作、众善奉行，则一切法皆是佛法。
其次，一切法者，内、外二法；若佛子外不取色、声、香、味、触等色尘，内离忆想、分别、烦恼等法尘，则一切法皆是佛法。一切法者，染、净二法；若佛子远离一切心识污染修习并且成就清净之心，则一切法皆是佛法。一切法者，能、所二法，能者，（此心）能取的作用（功能），所者，（此心）所取的对象；若佛子于一切时、一切处正智观照不见能、所，则一切法皆是佛法。一切法者，有为、无为二法；若佛子知一切有为法生灭如幻、不取不著，又于清净无为法常勤修学，则一切法皆是佛法。一切法者，涅磐、生死二法；若佛子处于生死而业报清净、住于涅磐而不永灭度，则一切法皆是佛法。一切法者，解脱、菩萨二法；若佛子于解脱法自在成就而不作证，于菩萨法常常修学而无懈怠，则一切法皆是佛法。一切法者，慈悲、智慧二法；若佛子自心常无染著而又不舍大慈、大悲，则一切法皆是佛法。一切法者，智慧，辩才二法；若佛子为解脱故、为于生死得自在故智慧无滞，为护法故、亦为成就众生故辩才无碍，则一切法皆是佛法。一切法者，身、口、意三法；若佛子身离杀、盗、淫，意无、贪、嗔、痴，口戒妄语、绮语、恶口、两舌，则一切法皆是佛法。一切法者，闻、思、修三法；若佛子于“经闻”广博无餍，于“理思”通达无碍，于“身修”常得实证，则一切法皆是佛法。一切法者，戒、定、慧三法；若佛子于戒常持不懈，于定出、入自在，于慧解脱无碍，则一切法皆是佛法。一切法者，去、来、今三法；若佛子不思忆过去，亦不憧憬未来，又于当下刹那刹那心无所住，则一切法皆是佛法。
上述所说种种行持，事实上也不过是 自性本来本分之事
就算扬扬千言 也比“一念心当下转变”不起
比 “迦叶微笑”不起
比 六祖： 何其自性.本来清静.何其自性.本不生灭.何其自性.本自具足.何其自性.本无动摇.何其自性.能生万法 不起
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。
由此看来 所说一切法皆是佛法 比 这一念心饭于 无念无住（体空） 无修无证（法空）不起
须菩提，所谓佛法者，即非佛法 、
一切法皆是佛法 单从标题看则有误导之意 例如 杀人放火岂是佛法？ 奸盗邪淫堪为佛法？ 是故虽说 一切法皆是佛法 实非一切法都是佛法 因为并无一切法皆是佛法的相说
南无阿弥陀佛
其次，一切法者，内、外二法；若佛子外不取色、声、香、味、触等色尘，内离忆想、分别、烦恼等法尘，则一切法皆是佛法。一切法者，染、净二法；若佛子远离一切心识污染修习并且成就清净之心，则一切法皆是佛法。一切法者，能、所二法，能者，（此心）能取的作用（功能），所者，（此心）所取的对象；若佛子于一切时、一切处正智观照不见能、所，则一切法皆是佛法。一切法者，有为、无为二法；若佛子知一切有为法生灭如幻、不取不著，又于清净无为法常勤修学，则一切法皆是佛法。一切法者，涅磐、生死二法；若佛子处于生死而业报清净、住于涅磐而不永灭度，则一切法皆是佛法。一切法者，解脱、菩萨二法；若佛子于解脱法自在成就而不作证，于菩萨法常常修学而无懈怠，则一切法皆是佛法。一切法者，慈悲、智慧二法；若佛子自心常无染著而又不舍大慈、大悲，则一切法皆是佛法。一切法者，智慧，辩才二法；若佛子为解脱故、为于生死得自在故智慧无滞，为护法故、亦为成就众生故辩才无碍，则一切法皆是佛法。一切法者，身、口、意三法；若佛子身离杀、盗、淫，意无、贪、嗔、痴，口戒妄语、绮语、恶口、两舌，则一切法皆是佛法。一切法者，闻、思、修三法；若佛子于“经闻”广博无餍，于“理思”通达无碍，于“身修”常得实证，则一切法皆是佛法。一切法者，戒、定、慧三法；若佛子于戒常持不懈，于定出、入自在，于慧解脱无碍，则一切法皆是佛法。一切法者，去、来、今三法；若佛子不思忆过去，亦不憧憬未来，又于当下刹那刹那心无所住，则一切法皆是佛法。
上述所说种种行持，事实上也不过是 自性本来本分之事
就算扬扬千言 也比“一念心当下转变”不起
比 “迦叶微笑”不起
比 六祖： 何其自性.本来清静.何其自性.本不生灭.何其自性.本自具足.何其自性.本无动摇.何其自性.能生万法 不起
佛言：饭恶人百，不如饭一善人。饭善人千，不如饭一持五戒者。饭五戒者万，不如饭一须陀洹。饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。饭千亿三世诸佛，不如饭一无念、无住、无修、无证之者。
由此看来 所说一切法皆是佛法 比 这一念心饭于 无念无住（体空） 无修无证（法空）不起
须菩提，所谓佛法者，即非佛法 、
一切法皆是佛法 单从标题看则有误导之意 例如 杀人放火岂是佛法？ 奸盗邪淫堪为佛法？ 是故虽说 一切法皆是佛法 实非一切法都是佛法 因为并无一切法皆是佛法的相说
南无阿弥陀佛
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第1个回答 2010-07-02
《金刚经》：“须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故如来说：一切法皆是佛法。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。”
《大般若经》：“ 若菩萨乘善男子等。信一切法皆是佛法。闻一切空心不惊疑。由此因故疾证无上正等菩提。”
“一切法”者:一为自心如来本体；
此处之“一切法”，是指如来藏，一切法依如来藏而有，若无如来藏，一切法皆成戏论。
一切法由真如如来藏出生，故真如如来藏又名“一切法”。依法出生者，依如来藏而生一切法。
然此佛法实非佛法，如来藏真如是空性故。
“一切法”者：二为从自心如来出生之一切法
从理上来讲，一切法依如来藏而有。真悟者，从一切事相上，都能现观如来藏的运作，故得名一切法皆是佛法。
如来藏含藏一切法，不唯《金刚经》，一切经法乃至十方诸佛无上正等正觉，莫不皆由此如来藏出生。故若有人为他人说此经，乃至少到只说一首偈，其福远胜他人以遍满三千大千世界七宝布施。
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”，此处之“一切法”，不包括法身如来藏，而是指由法身如来藏出生的十八界生灭法。真如不为十八界法所涵盖故。
以上“一切法”的两种含义，学人不应混淆，否则便将自生错乱，乃至因而说佛经自相冲突者，即成谤菩萨藏之大过。
另：虽然十八界一切善不善法，皆由如来藏出生，但是，此为悟者境界；不可误解为：“日常所作所为，无论善不善皆是佛法之修行”。如此则有外道“以杀度生”“行淫修道”等等法。
南无本师释迦牟尼佛
《大般若经》：“ 若菩萨乘善男子等。信一切法皆是佛法。闻一切空心不惊疑。由此因故疾证无上正等菩提。”
“一切法”者:一为自心如来本体；
此处之“一切法”，是指如来藏，一切法依如来藏而有，若无如来藏，一切法皆成戏论。
一切法由真如如来藏出生，故真如如来藏又名“一切法”。依法出生者，依如来藏而生一切法。
然此佛法实非佛法，如来藏真如是空性故。
“一切法”者：二为从自心如来出生之一切法
从理上来讲，一切法依如来藏而有。真悟者，从一切事相上，都能现观如来藏的运作，故得名一切法皆是佛法。
如来藏含藏一切法，不唯《金刚经》，一切经法乃至十方诸佛无上正等正觉，莫不皆由此如来藏出生。故若有人为他人说此经，乃至少到只说一首偈，其福远胜他人以遍满三千大千世界七宝布施。
“法身摄藏一切诸法。一切诸法不摄法身”，此处之“一切法”，不包括法身如来藏，而是指由法身如来藏出生的十八界生灭法。真如不为十八界法所涵盖故。
以上“一切法”的两种含义，学人不应混淆，否则便将自生错乱，乃至因而说佛经自相冲突者，即成谤菩萨藏之大过。
另：虽然十八界一切善不善法，皆由如来藏出生，但是，此为悟者境界；不可误解为：“日常所作所为，无论善不善皆是佛法之修行”。如此则有外道“以杀度生”“行淫修道”等等法。
南无本师释迦牟尼佛
第2个回答 推荐于2016-07-18
你这有点断章取义了，所有的法都是来自“起心动念”，佛说“一切法皆是佛法”是有前提的，要以“菩提心”而行的一切法才是佛法。
至于戒律，就是教你如何去获得这个“菩提心”，以及如何才能以菩提心来行事的方法。
进一步说，因为对于还没有成佛的人类来说，前世的恶业导致的贪嗔痴慢疑障壁了光明自性，只有靠戒律才能帮你去除这些障碍，同时不再形成新的障碍。
这样人才有可能获得菩提心，并以之行事。
不知我是否说明白了，请您去参考一下《金刚经》吧，正好针对您的问题。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故，如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。本回答被提问者采纳
至于戒律，就是教你如何去获得这个“菩提心”，以及如何才能以菩提心来行事的方法。
进一步说，因为对于还没有成佛的人类来说，前世的恶业导致的贪嗔痴慢疑障壁了光明自性，只有靠戒律才能帮你去除这些障碍，同时不再形成新的障碍。
这样人才有可能获得菩提心，并以之行事。
不知我是否说明白了，请您去参考一下《金刚经》吧，正好针对您的问题。
若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提，实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故，如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。本回答被提问者采纳
第3个回答 2019-11-08
一切法皆缘生无自性，你能证此，此法即是佛法，即通达觉醒之法。你尚不能证，此法即世法，故订戒条助尔证此耶！
第4个回答 2010-07-02
是因众生的根基不同，如不能把握自己还是有戒律好，如佛所说：一切众生皆具如来德像，只因妄想执着不能证得。法是指广义的一切事务的实质，如你是佛，也不能想干什么就干什么，因果律也是佛教的根本，如被因果佛也难倃其责，佛要人们通过戒律来认识自己本来的佛性，如未成年孩儿要大人引导教育，一旦成人也不要大人看管，我想你多看看《法音》之类佛教刊物，多了解一下比较好。
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