请问佛教与世俗利益与事业之间的关系
我是信佛教的人，也想怀善心，修善道，信持佛教戒条，完全怀着一颗真正善良清净的佛心，最终成果。
我相信因果。但我最近有小小疑问。
我刚刚毕业，一踏入社会，便遭受师兄的背叛，同事的欺骗，还被骗子骗去了钱财，这没什么。
关键在于，我看出现在的社会，现在社会的人都并不纯善，如果我想要走正道创业，也势必很保持持有佛心。
毕竟即使从正道创业，也要跟社会上不纯善的人打交道，甚至交锋。
而且佛经说过，要清静无为，不积聚财宝，根本心里应该没有追求事业财富的念头。
但是我毕竟也要负起家庭的责任，而且我自己也要吃饭穿衣，我总不能真像佛经里说的那样，乞食为生。那样光依靠家人为生，的确可以很容易保证自己的纯善，但是那样给家人造成负担啊？而且，我不但应该自己养活我自己，我也应该对家里有所贡献我也应该孝顺长辈啊？这样来说我也必要创业。
我的疑问就是，念佛和创业、追求自己应得的利益，看起来是冲突的，这之间的关系是怎样？
我念佛是否就完全不应该创业？我觉得似乎创业的同时保有佛心或者保持不违背佛心几乎不可能。请高人解惑。
另外，我有一个假想的问题，纯学术讨论这个问题哈？如果自己身处乱世的话，人人互相讨伐，许多人为了功名利禄向自己举刀而自己又没有办法不杀人自保的话。信佛应该不杀人，但难道就让别人杀死自己吗？
虽然如果我遇到这样的情况的话，我佛心仍在，别人要杀我的话我就等别人杀了，或者佛祖保佑我根本不遇到这种兵灾灾难。不过我突然想起这个问题，就仅仅作为学术问题讨论下，这个问题的正确答案是什么呢？这个问题跟我上面的问题其实也是相通的。
另外，我看到日本战国有个叫上衫兼信的家伙，被称作日本战国的一个军神，这个家伙虔诚信佛，每次冲锋陷阵前，必向毗沙门天王祈祷，我很不理解，这个叫上衫兼信的家伙，信佛就应该不杀人啊？这个叫上衫兼信的家伙，虽然身处乱世，但怎么又念佛又杀人呢？而且似乎这个家伙在战争中获得了佛祖的保佑？
虽然俗话说，有时候杀一恶，救百善，但我仍然不能认同，我认为信佛连恶人也不该杀啊？难道信佛有时候为救善人，就应该杀恶人满？不会吧？这个也请解惑。
很久没来百度了，也没时间看其它师兄的回答，相信师兄们都回答的非常好，我只说说我个人的看法，希望对您有所帮助。
一，念佛和创业之间的关系。 念佛有助于创业。
现在创业的人很累啊，他尽心尽力去做了，可是心里还放不下，成功了可能会生我慢心，失败了会受打击，没成功也没失败时心里没底、着急，生心全不对啊，这样的心不平静，不平静的心并不幸福。所以，学佛的人尽力努力去做好每一件事，做到问心无愧，这样，无论得失全不要放在心上。因为，不论你是成功还是失败，在成败面前你所生的心全不是清静心，不论是高兴还是悲伤，对于事情的成败没有关系的，你想想看，是不是这样？你失败了，你伤心就能成功了？天底下没这种事。所以，伤心只是你做的无用功，有伤心的功夫不如再努力去做，比起你坐在那儿伤心不是好很多？
还有一点不得不说。谁说过学佛就不要事业了？没有的事嘛。你不见很多大居士都是大财主啊？人家事业成功，学佛有功力，这是我们的榜样。所以居士您可以大胆去干一番事业，你是个学佛的人，你有一个成功的事业会利益很多人，比起损人利己的地主，你是不是更应该做出个成绩来呢？加油。
也许你会说你创业不得不随着现代的社会风气做些不好的事，是吧？比如说谎……！呵呵，现在更是讲诚信的时代啊，你想想，世界排名前一百位的大富豪哪个是靠骗发家的？你想想看，现在的名牌效应卖的是个什么？名牌啊，卖的全是诚信。可能是贵了点，但人家说实话，就是贵了，但我的货是真的，有质量有信誉，所以，名牌虽贵但却不乏销路，您想想看是不是这样？
二，就拿杀与不杀的问题来说一下。
禅宗大师说过，“见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。”这就是见性，你是说杀还是不杀？南泉斩猫这个故事很多人都听过，如果您没有听过，可以去网上查一下看看。佛法之妙，妙不可言，言语道断，心行处灭。看过普门品吧？您说您会不会被杀，你说您应不应该杀？（您说的那个军神我不评价，个人因果个人背，自己能吃几两饭心里应该有谱。）
一，念佛和创业之间的关系。 念佛有助于创业。
现在创业的人很累啊，他尽心尽力去做了，可是心里还放不下，成功了可能会生我慢心，失败了会受打击，没成功也没失败时心里没底、着急，生心全不对啊，这样的心不平静，不平静的心并不幸福。所以，学佛的人尽力努力去做好每一件事，做到问心无愧，这样，无论得失全不要放在心上。因为，不论你是成功还是失败，在成败面前你所生的心全不是清静心，不论是高兴还是悲伤，对于事情的成败没有关系的，你想想看，是不是这样？你失败了，你伤心就能成功了？天底下没这种事。所以，伤心只是你做的无用功，有伤心的功夫不如再努力去做，比起你坐在那儿伤心不是好很多？
还有一点不得不说。谁说过学佛就不要事业了？没有的事嘛。你不见很多大居士都是大财主啊？人家事业成功，学佛有功力，这是我们的榜样。所以居士您可以大胆去干一番事业，你是个学佛的人，你有一个成功的事业会利益很多人，比起损人利己的地主，你是不是更应该做出个成绩来呢？加油。
也许你会说你创业不得不随着现代的社会风气做些不好的事，是吧？比如说谎……！呵呵，现在更是讲诚信的时代啊，你想想，世界排名前一百位的大富豪哪个是靠骗发家的？你想想看，现在的名牌效应卖的是个什么？名牌啊，卖的全是诚信。可能是贵了点，但人家说实话，就是贵了，但我的货是真的，有质量有信誉，所以，名牌虽贵但却不乏销路，您想想看是不是这样？
二，就拿杀与不杀的问题来说一下。
禅宗大师说过，“见性之人，言下须见。若如此者，抡刀上阵，亦得见之。”这就是见性，你是说杀还是不杀？南泉斩猫这个故事很多人都听过，如果您没有听过，可以去网上查一下看看。佛法之妙，妙不可言，言语道断，心行处灭。看过普门品吧？您说您会不会被杀，你说您应不应该杀？（您说的那个军神我不评价，个人因果个人背，自己能吃几两饭心里应该有谱。）
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-10-06
人有众多念，且念念不息不止，人若将心住于念中，便成了执。
遵循佛经教义是你一执，想要创业是你另一执。你的问题不过是两个执着矛盾了而已。
所谓佛心，不是一个思想，以是不是一个向善的念头，更不会是一个执着。
佛心超越了思想，善心若是念的话、慈悲心则是发自本性。
真正达到境界拥有佛心者，不会有此些执。
以是依然属于凡夫。
既为凡夫，尘缘未了，又何必以凡心苦苦追寻。
你还有许多的执着，你的家人、你的事业、你的所关注的以及你，这些都是你的执着，你既然不能以大毅力的决心斩断这些，那就不要勉强的给自己定下规则了，即使你向佛，也不过是一种你的信仰。
且佛经有述，斩断执着的法门千万有余，或许你就是要完成尘缘纷扰才能破去万法执着。
当你达到执着的高峰、完成了一切、抑或厌倦了的那一刻、自是菩提心显时！
所以不要拘束、按你想做的去做、成佛可以一瞬间、但是你不能、那就找寻属于自己的佛路、不应该执着于一法所说。
若有慈悲心、即使杀人也不会对心有任何影响，有慈悲心者所杀之人必定恶贯满盈、业果连连。
不要相信 都是因果报应 说法、不是说它不对，而是对于你来说，这就成了安慰的借口、这没用，只不过安慰自我罢了、除非有大智慧看透这些事物的前因后果，不然因果一说只会成为凡人的借口。
既然因果一说是对的、那就 做你想做之事、“杀”你想“杀”之人。
遵循佛经教义是你一执，想要创业是你另一执。你的问题不过是两个执着矛盾了而已。
所谓佛心，不是一个思想，以是不是一个向善的念头，更不会是一个执着。
佛心超越了思想，善心若是念的话、慈悲心则是发自本性。
真正达到境界拥有佛心者，不会有此些执。
以是依然属于凡夫。
既为凡夫，尘缘未了，又何必以凡心苦苦追寻。
你还有许多的执着，你的家人、你的事业、你的所关注的以及你，这些都是你的执着，你既然不能以大毅力的决心斩断这些，那就不要勉强的给自己定下规则了，即使你向佛，也不过是一种你的信仰。
且佛经有述，斩断执着的法门千万有余，或许你就是要完成尘缘纷扰才能破去万法执着。
当你达到执着的高峰、完成了一切、抑或厌倦了的那一刻、自是菩提心显时！
所以不要拘束、按你想做的去做、成佛可以一瞬间、但是你不能、那就找寻属于自己的佛路、不应该执着于一法所说。
若有慈悲心、即使杀人也不会对心有任何影响，有慈悲心者所杀之人必定恶贯满盈、业果连连。
不要相信 都是因果报应 说法、不是说它不对，而是对于你来说，这就成了安慰的借口、这没用，只不过安慰自我罢了、除非有大智慧看透这些事物的前因后果，不然因果一说只会成为凡人的借口。
既然因果一说是对的、那就 做你想做之事、“杀”你想“杀”之人。
第2个回答 2010-10-06
请问你对佛法有足够的信心吗？
看看世人的行为不可思议，其实每个人只不过是在酬怀宿业果报。
你作为一个信佛人，应该知道，世上其实没有恶人和善人之分，只有迷和觉悟之分，那些你眼中的“恶人”，其实很可怜啊，他们不明了因果报应的真相，造恶业将来会堕入无间地狱啊，你应该作为一个大医王治疗他们的病，解救他们出离三恶道。
看看世人的行为不可思议，其实每个人只不过是在酬怀宿业果报。
你作为一个信佛人，应该知道，世上其实没有恶人和善人之分，只有迷和觉悟之分，那些你眼中的“恶人”，其实很可怜啊，他们不明了因果报应的真相，造恶业将来会堕入无间地狱啊，你应该作为一个大医王治疗他们的病，解救他们出离三恶道。
第3个回答 2010-10-07
阿弥陀佛！同修，凡是因果关系都会因缘果报。只是业力轻重果报成度不一样而已，修佛和你的创业是没有什么冲突的。只是佛法智慧的善用。心是佛念、行是佛念，果是佛果。每一个人财富的取得是不一样的，只要善意的劳动所得和自己的生存必要条件，这与佛法没有违背。上报四重恩就是你尽最大的孝。关于杀戮和战争，一切事情都要顺其自然，善与恶都是众生心想生出来的，心灭杀戮灭。看破、放下、执着一切随缘。合十；阿弥陀佛！！！！！！
第4个回答 2010-10-07
关于您第一个问题，给您介绍本书《当和尚遇到钻石》此书的作者是一位喇嘛，但也是一位成功的商人麦可·罗区格西
格西麦可·罗区是一名佛教僧侣。在藏传佛教色拉寺经过二十余年对印藏哲学和瑜伽的研习，通过严格的考试，成为近600年来第一位获得格西学位（佛教博士）的美国人。 格西麦可是普林斯顿大学的毕业生，曾在白宫接受总统颁发的总统学术大奖章，并获得普林斯顿大学威尔森国际事务学院的麦肯奈尔学术奖。
在威尔森国际事务学院的资助下， 格西麦可·罗区得以到亚洲旅行并且向藏传佛教的上师们学习。这是他西藏古老的智慧学习的开始。当他掌握了坚实的基础后他的导师却指示他去经商。理由是业务繁忙的美国公司将是在现实生活中测试其掌握到理念的完美实验室。导师要求他在公司里不得公开僧人的身份，而且必须静悄悄地将佛教理念应用于商业而不得让他的哲学背景和身份招致注意。“我必须在内心以圣人的标准来要求自己”，格西麦可在书中写到，“但外表却是一个普通的美国商人”。
格西麦可在一家新成立的公司里找到一份工作。 安鼎国际公司靠5万美元贷款成立，公司地址就是一间狭小办公室里租赁的一张办公桌，以生产和销售钻石与珠宝为主业。从最简单的跑腿工作做起，格西麦可靠业绩一步一步成为公司钻石部门的负责人，最后担任负责国际业务部门的副总裁。他只向老板提出一个请求，就是必须允许他按照“他的方式”来经营公司。
在后来的15年中，在“他的方式” 的帮助下，安鼎国际公司成为纽约有史以来发展最快的公司之一，目前的年销售额已达到2亿5千万美元, 并购入珠宝在线销售的成功网站www.jewelry.com。公司的快速发展引起了众多商业媒体的关注，最终导致了《当和尚遇到钻石》一书的出版。（由美国蓝顿出版社发行）
下载http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5265468.html
第二个问题，如果您随人杀死自己，实际也等同于帮凶，您帮他人造作恶业。而且如果这个要杀您的人会杀更多众生，那恶业就更大，这有一个释迦牟尼佛还未成佛时的一个故事：在释迦牟尼佛未成佛时。有五百个商人（也是菩萨）到岛上来求珍宝，在回程有个坏人想杀掉他们独占财宝，但释迦牟尼佛不忍坏人造如此大的恶业，便杀了这个坏人，承担这份恶业，因为这件事反而使他累积了九十九大劫的功德。
主要看发心，那个日本人，如果是保家卫国，为了更多的生灵不遭涂炭，他当然是在做善业。他有一份了为众生安乐承担恶业的心和勇气。
杀人是恶业，得看为什么杀，是为了一已的私利还是为了他人不造恶业或更多众生的利益，主要在发心。大乘佛教是利已利他，要有慈悲心，菩提心，象释迦牟尼佛为了他人宁愿承担杀人的恶业，这就是慈悲心和菩提心。不是只利已，我自己不杀就行了，他人死活不管，而且这样做的同时，也是在纵容他人造作恶业。
格西麦可·罗区是一名佛教僧侣。在藏传佛教色拉寺经过二十余年对印藏哲学和瑜伽的研习，通过严格的考试，成为近600年来第一位获得格西学位（佛教博士）的美国人。 格西麦可是普林斯顿大学的毕业生，曾在白宫接受总统颁发的总统学术大奖章，并获得普林斯顿大学威尔森国际事务学院的麦肯奈尔学术奖。
在威尔森国际事务学院的资助下， 格西麦可·罗区得以到亚洲旅行并且向藏传佛教的上师们学习。这是他西藏古老的智慧学习的开始。当他掌握了坚实的基础后他的导师却指示他去经商。理由是业务繁忙的美国公司将是在现实生活中测试其掌握到理念的完美实验室。导师要求他在公司里不得公开僧人的身份，而且必须静悄悄地将佛教理念应用于商业而不得让他的哲学背景和身份招致注意。“我必须在内心以圣人的标准来要求自己”，格西麦可在书中写到，“但外表却是一个普通的美国商人”。
格西麦可在一家新成立的公司里找到一份工作。 安鼎国际公司靠5万美元贷款成立，公司地址就是一间狭小办公室里租赁的一张办公桌，以生产和销售钻石与珠宝为主业。从最简单的跑腿工作做起，格西麦可靠业绩一步一步成为公司钻石部门的负责人，最后担任负责国际业务部门的副总裁。他只向老板提出一个请求，就是必须允许他按照“他的方式”来经营公司。
在后来的15年中，在“他的方式” 的帮助下，安鼎国际公司成为纽约有史以来发展最快的公司之一，目前的年销售额已达到2亿5千万美元, 并购入珠宝在线销售的成功网站www.jewelry.com。公司的快速发展引起了众多商业媒体的关注，最终导致了《当和尚遇到钻石》一书的出版。（由美国蓝顿出版社发行）
下载http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5265468.html
第二个问题，如果您随人杀死自己，实际也等同于帮凶，您帮他人造作恶业。而且如果这个要杀您的人会杀更多众生，那恶业就更大，这有一个释迦牟尼佛还未成佛时的一个故事：在释迦牟尼佛未成佛时。有五百个商人（也是菩萨）到岛上来求珍宝，在回程有个坏人想杀掉他们独占财宝，但释迦牟尼佛不忍坏人造如此大的恶业，便杀了这个坏人，承担这份恶业，因为这件事反而使他累积了九十九大劫的功德。
主要看发心，那个日本人，如果是保家卫国，为了更多的生灵不遭涂炭，他当然是在做善业。他有一份了为众生安乐承担恶业的心和勇气。
杀人是恶业，得看为什么杀，是为了一已的私利还是为了他人不造恶业或更多众生的利益，主要在发心。大乘佛教是利已利他，要有慈悲心，菩提心，象释迦牟尼佛为了他人宁愿承担杀人的恶业，这就是慈悲心和菩提心。不是只利已，我自己不杀就行了，他人死活不管，而且这样做的同时，也是在纵容他人造作恶业。
第5个回答 2010-10-07
最重要的是遵循“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛法”的原则。
所谓恶，为己即为恶，所谓善，为众生即为善。所谓自净其意，就是净化往昔无量劫累积的习尘，贪嗔痴慢疑之类。
为了生存，人可以找不违反佛学原则的工作，所谓人身难得，维持人身才可继续学佛，追求利益应该是应得范围内的，而且必须不违反戒律，不违反佛学基本原则。这些类型的工作很多。创业只要不作恶，且保持一颗为众生牟利的心，又有何不可？又有何难呢？
末学觉得最难的并不是“诸恶莫作，众善奉行。”，最难的是“自净其意。”例如，容易脾气暴躁，容易向家人发脾气之类，明知道不对，却很难改，却知道非得改掉不可。不断反复，不断反省，非常难。嗔恚的熄灭真的很难很难，各种方法都在尝试着，“自净其意”真的最难。
另外，楼主对于自己受到不公待遇以及遭遇倒霉，其实用因果来解释就足够了。这皆是往昔自作业，所以现世受报，即使今生被人杀害，也是有前因的，这种前因有可能是前世造的，也可能是今生造的，要解决这些，最有效的方法就是放生与饿鬼施食，建议楼主多参与放生，也做一做饿鬼施食。
如果没有杀人，杀众生的因，又如何会获得被杀的果呢？我们吃肉，需要杀生，小时候玩耍杀过蚂蚁，虫子，我们的杀业是很重的，不通过放生的途径，如何能够赎罪呢？即使明天忽然死去，那其实也是没有什么可以埋怨的，皆因我们罪业深重。
所谓战争年代的生存之道，那自然是阿修罗之路，这也是种什么因，得什么果。佛学就是为了帮助我们断却轮回，了生死，如果学了佛，却还一味纠缠于生死轮回的因果怨业之中，那是很可惜的事情。
所谓善恶是需要取舍的，关键在发心，是诚恳的发心，不是虚伪那种。发心为众生，而取舍，虽然行为表面看起来有善有恶，但是发心为善则是善。
最后一个问题，我认为，有时杀恶人，并不是恨他，而是为了解脱其罪业，杀一恶救百善，其目的不是为了杀恶，目的是为了救善，发心不是为了杀，而是为了救，且恶行的终止也可暂时解脱恶，要彻底解脱恶人，还应该为其种上佛因，这才是最终解决问题的办法。而事实上，对于佛来说，其福慧双具足，眼中是见不到恶的，也没有善与恶的分别。只是我们远远达不到这种境界，还需要精进地自净其意才是。
只要遵循“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛法”的原则，遵循五戒，遵循十善业，创业，杀恶救善之类的事情则皆是方便，可从发心善恶作出取舍而行为。学佛最终是为了抛弃我执我见，没有了我，则所做所为皆为众生，又何恶之有呢？只是，这需要实修实证，没有达到这个境界，则所作所为皆有善恶夹杂的。
所以，末学愿与楼主共勉，勤精进，自净其意。
阿弥陀佛。
所谓恶，为己即为恶，所谓善，为众生即为善。所谓自净其意，就是净化往昔无量劫累积的习尘，贪嗔痴慢疑之类。
为了生存，人可以找不违反佛学原则的工作，所谓人身难得，维持人身才可继续学佛，追求利益应该是应得范围内的，而且必须不违反戒律，不违反佛学基本原则。这些类型的工作很多。创业只要不作恶，且保持一颗为众生牟利的心，又有何不可？又有何难呢？
末学觉得最难的并不是“诸恶莫作，众善奉行。”，最难的是“自净其意。”例如，容易脾气暴躁，容易向家人发脾气之类，明知道不对，却很难改，却知道非得改掉不可。不断反复，不断反省，非常难。嗔恚的熄灭真的很难很难，各种方法都在尝试着，“自净其意”真的最难。
另外，楼主对于自己受到不公待遇以及遭遇倒霉，其实用因果来解释就足够了。这皆是往昔自作业，所以现世受报，即使今生被人杀害，也是有前因的，这种前因有可能是前世造的，也可能是今生造的，要解决这些，最有效的方法就是放生与饿鬼施食，建议楼主多参与放生，也做一做饿鬼施食。
如果没有杀人，杀众生的因，又如何会获得被杀的果呢？我们吃肉，需要杀生，小时候玩耍杀过蚂蚁，虫子，我们的杀业是很重的，不通过放生的途径，如何能够赎罪呢？即使明天忽然死去，那其实也是没有什么可以埋怨的，皆因我们罪业深重。
所谓战争年代的生存之道，那自然是阿修罗之路，这也是种什么因，得什么果。佛学就是为了帮助我们断却轮回，了生死，如果学了佛，却还一味纠缠于生死轮回的因果怨业之中，那是很可惜的事情。
所谓善恶是需要取舍的，关键在发心，是诚恳的发心，不是虚伪那种。发心为众生，而取舍，虽然行为表面看起来有善有恶，但是发心为善则是善。
最后一个问题，我认为，有时杀恶人，并不是恨他，而是为了解脱其罪业，杀一恶救百善，其目的不是为了杀恶，目的是为了救善，发心不是为了杀，而是为了救，且恶行的终止也可暂时解脱恶，要彻底解脱恶人，还应该为其种上佛因，这才是最终解决问题的办法。而事实上，对于佛来说，其福慧双具足，眼中是见不到恶的，也没有善与恶的分别。只是我们远远达不到这种境界，还需要精进地自净其意才是。
只要遵循“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛法”的原则，遵循五戒，遵循十善业，创业，杀恶救善之类的事情则皆是方便，可从发心善恶作出取舍而行为。学佛最终是为了抛弃我执我见，没有了我，则所做所为皆为众生，又何恶之有呢？只是，这需要实修实证，没有达到这个境界，则所作所为皆有善恶夹杂的。
所以，末学愿与楼主共勉，勤精进，自净其意。
阿弥陀佛。
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