驻相不觉，觉不离相。自性即觉，即见即觉。是什么意思？

如题所述

不要怀疑，你就是佛。不是指肉身。是指性。住相不觉，执着攀缘外相，就是认物为真。人的身体，从受精卵，那么小的东西孕育，吸收外界物质。吃的，身体接触的，慢慢转化为身体养分，得以成长，最终衰老，氧化成其他物质。这不就是拿来用的？哪里是自己？ 真我，是性。
眼睛看见东西，不是眼睛的功能，死的人也有眼睛，但是死人不能看。能看，就说明活着，不能称为死。

所以，能看本身就是你（本我）的功能。类推，包括，能听，能嗅，能触，能尝，能思维。都是你的功能，不是眼睛耳朵这些相的功能。

佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育王、迦腻色迦王、梁武帝等；有以王法而抗衡佛法，乃至摧毁佛法者，如我国历史上著名的三武一宗之厄。

此外，佛所得之法，即缘起之道理及法界之真理等；又佛所知之法，即一切法；以及佛所具足之种种功德（十八不共法），均称佛法。

故知，广义而言，‘佛法’一词，包含极广，上记之外，举凡诸法本性、一切世间之微妙善语，乃至于其他真实与正确之事理等，皆属佛法。然狭义而言，则一般所说之佛法多指佛所说之教法。

戒律乃佛陀为防患佛弟子违犯身、口、意等三业之过失所设立之禁戒，佛弟子若能依之修行，可获得清净，开发智慧，入于各种禅定境界，故知戒律为佛教徒追求正顺解脱之根本。

戒律若能久行于世，为代代所奉行，则佛法亦流传久远而不灭，故佛陀曾称戒律为佛法寿命