领悟第八识阿赖耶识，可以看到彼岸，但离成佛还很遥远。
阿赖耶识是第八识，或许很多人都不懂它的含义。我来解说一下我对阿赖耶识的理解。
佛法中有一个真如的概念，真如就是真心，能生万法的精神本体。佛的根本含义就是真如。
真如只有一个，一切众生与佛平等拥有此真心，也就是说，一只蚂蚁拥有的真心与佛所拥有的真心是一模一样的。但是我们普通的人，他们的第七识末那识却错误的将这个真心误认为“这是属于我的真心”，于是这个“这是属于我的真心”就成了我们的阿赖耶识。所以阿赖耶识的含义就是：我的真如。
所以阿赖耶识的产生，本身就是一个错误。修行佛法，破除烦恼障就可以舍阿赖耶识这个名称。佛的第八识可以叫做“无垢识”，无垢识就是真如。阿赖耶识实际上也是真如，只是错误地理解了真如。真如只有一个，为众生与佛平等拥有，不是人人都有一个不同的真如。
理解阿赖耶识的概念，你会明白佛法的很多的道理，所以说，你可以看到觉悟的彼岸。但还不能到达觉悟的彼岸。要想到达觉悟的彼岸，就必须修行，不是靠理解佛法就能做到的。正如楼上的师兄讲的转识成智，要彻底净化阿赖耶识中的染污种子，也就是转阿赖耶识为大圆镜智，才能成佛。你应当去查查转识成智的词条，理解了转识成智，你就理解了真正的佛法，就能给人讲解佛法。
阿赖耶识是第八识，或许很多人都不懂它的含义。我来解说一下我对阿赖耶识的理解。
佛法中有一个真如的概念，真如就是真心，能生万法的精神本体。佛的根本含义就是真如。
真如只有一个，一切众生与佛平等拥有此真心，也就是说，一只蚂蚁拥有的真心与佛所拥有的真心是一模一样的。但是我们普通的人，他们的第七识末那识却错误的将这个真心误认为“这是属于我的真心”，于是这个“这是属于我的真心”就成了我们的阿赖耶识。所以阿赖耶识的含义就是：我的真如。
所以阿赖耶识的产生，本身就是一个错误。修行佛法，破除烦恼障就可以舍阿赖耶识这个名称。佛的第八识可以叫做“无垢识”，无垢识就是真如。阿赖耶识实际上也是真如，只是错误地理解了真如。真如只有一个，为众生与佛平等拥有，不是人人都有一个不同的真如。
理解阿赖耶识的概念，你会明白佛法的很多的道理，所以说，你可以看到觉悟的彼岸。但还不能到达觉悟的彼岸。要想到达觉悟的彼岸，就必须修行，不是靠理解佛法就能做到的。正如楼上的师兄讲的转识成智，要彻底净化阿赖耶识中的染污种子，也就是转阿赖耶识为大圆镜智，才能成佛。你应当去查查转识成智的词条，理解了转识成智，你就理解了真正的佛法，就能给人讲解佛法。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2012-04-09
别说不可以成佛。而且也不是领悟。而是去体悟。。领悟只是你知道了。可是和你做到了。还距离很大。所以佛家告诉我们，生命在于呼吸之间。就是让我们去做~只有去做。才能去体悟。然后真的体会到真谛。加油去做吧！
第2个回答 2012-04-09
能“看”到彼岸
还未成佛
还未成佛
第3个回答 2012-04-09
难道是圣斗士星矢看太多了？
要想成佛，必须转阿赖耶识为大圆镜智。
转识成智
六祖大师言：
大圆镜智性清净，平等性智心无病，
妙观察智见非功，成所作智同圆镜；
五八六七果因转，但用名言无实性，
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
‘如上转识为智也。教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。’
要知道这些是什么意思？如果是真学佛的人，必须从基础佛教下手，若是随便问问的人，没有任何佛教基础，也不想有佛教基础，很难解释给您听。
要想成佛，必须转阿赖耶识为大圆镜智。
转识成智
六祖大师言：
大圆镜智性清净，平等性智心无病，
妙观察智见非功，成所作智同圆镜；
五八六七果因转，但用名言无实性，
若于转处不留情，繁兴永处那伽定。
‘如上转识为智也。教中云：“转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智。”虽六七因中转，五八果上转；但转其名，而不转其体也。’
要知道这些是什么意思？如果是真学佛的人，必须从基础佛教下手，若是随便问问的人，没有任何佛教基础，也不想有佛教基础，很难解释给您听。
第4个回答 2012-04-09
阿赖耶识一直跟着我们，哪用领悟？
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