烦恼即菩提怎么理解
烦恼即菩提，生死即涅盘，如何解释？
菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语klesa)不离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。
维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。”
维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
生死即涅盘的法则，与烦恼即菩提之义理略同。生死是有生有死，有生有灭，涅盘则无生无灭，无生无死；佛看众生的生死即是涅盘，凡夫看佛的涅盘境界是生死；诸位大德们！生死(梵语samsara)觉悟，生死即涅盘，涅盘不觉悟，涅盘提生死；离生死无涅盘可得，离涅盘无生死，只是迷悟染净有别；当下悟生死，生死何尝不是涅盘，涅盘不悟，涅盘即生死，诸佛菩萨能正观生死涅盘的微妙关系，当下得证甚深正觉，普于法界云游自在，慈悲六道群生，令离苦得乐，转凡入圣。（如本法师著《佛学问答》）
问：既然‘烦恼即菩提，生死即涅盘。’则何有智愚之分，悟迷之别？
答：此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅盘。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅盘。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅盘是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅盘，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：六祖慧能大师云：‘烦恼即菩提’。当如何解？（智梁）
答：佛与众生，皆是性体，烦恼菩提，皆是性用。（出处同上）
烦恼即菩提，生死即涅盘，如何解释？
菩提(梵语bodhi)，乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。涅盘(梵语nirvana)，意译作灭、寂灭、无生、不生不灭之义。修行不与中道法门相应，始终不得菩提，皆是门外汉，与佛道无缘；修行不能离开现世的生活环境，不得另寻他处以安心，应于客观的周遭人、事、物中而得正觉。
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意所得的觉悟心境；由此可知，烦恼(梵语klesa)不离生活，菩提也不离生活；生活能引生烦恼与菩提，诸位要明白啊！心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；是故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关系，烦恼即菩提若能正观深入，则能入道，与佛常相左右，共游法界，自在自得。
维摩诘经云：“一切烦恼皆是如来种。”
维摩诘经云：“不入烦恼大海，则不能得一切智宝。”
生死即涅盘的法则，与烦恼即菩提之义理略同。生死是有生有死，有生有灭，涅盘则无生无灭，无生无死；佛看众生的生死即是涅盘，凡夫看佛的涅盘境界是生死；诸位大德们！生死(梵语samsara)觉悟，生死即涅盘，涅盘不觉悟，涅盘提生死；离生死无涅盘可得，离涅盘无生死，只是迷悟染净有别；当下悟生死，生死何尝不是涅盘，涅盘不悟，涅盘即生死，诸佛菩萨能正观生死涅盘的微妙关系，当下得证甚深正觉，普于法界云游自在，慈悲六道群生，令离苦得乐，转凡入圣。（如本法师著《佛学问答》）
问：既然‘烦恼即菩提，生死即涅盘。’则何有智愚之分，悟迷之别？
答：此问本非初机易了，讲之愈详，听之愈味。兹先仅就‘理’与‘行’两端解之。本性迷时，即是烦恼，而有生死；本性悟时，即是菩提，而得涅盘。然迷悟总一性也，故云，烦恼生死，即菩提涅盘。再以海喻，静时曰水，动时曰波，然动静非二物也，此就‘理’上言之。若明乎性一而分迷悟，物一而分动静，又何疑乎？即者‘理体’分者‘事相’也。复次，未发大心者，视生死如冤家，耽涅盘是乐境；已发大心者，为度无量众生，不乐涅盘，甘入生死，视诸烦恼，皆是菩提。故云即也，此又就‘行’上言之。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：六祖慧能大师云：‘烦恼即菩提’。当如何解？（智梁）
答：佛与众生，皆是性体，烦恼菩提，皆是性用。（出处同上）
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2008-02-03
一种是用智慧的火去烧烦恼的心，烦恼越多，智慧之火越旺
一种是用烦恼的火去烧智慧的心，智慧越多，烦恼越多
前者则是烦恼即菩提
另：
（菩提）准确的理解是，出世间的智慧，而不是得到功、名、利、权、色等等，要知道这一切都是空的，生死才是人生大事，菩提是能解决生死大事的智慧
所以，烦恼即菩提，准确来说是烦恼可以使人领悟真正的智慧！
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 片段
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。
一种是用烦恼的火去烧智慧的心，智慧越多，烦恼越多
前者则是烦恼即菩提
另：
（菩提）准确的理解是，出世间的智慧，而不是得到功、名、利、权、色等等，要知道这一切都是空的，生死才是人生大事，菩提是能解决生死大事的智慧
所以，烦恼即菩提，准确来说是烦恼可以使人领悟真正的智慧！
《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》 片段
汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。斋戒清净，一日一夜，胜在无量寿国为善百岁。所以者何？彼佛国土，皆积德众善，无毫发之恶。于此修善，十日十夜，胜于他方诸佛国中，为善千岁。所以者何？他方佛国，福德自然，无造恶之地。唯此世间，善少恶多，饮苦食毒，未尝宁息。吾哀汝等，苦心诲喻，授与经法。悉持思之，悉奉行之。
第2个回答 2008-02-05
烦恼与快乐其实都是菩提的显现，本无好坏，世人妄执分别，认为烦恼是坏，快乐是好，就掩盖了菩提。因烦恼是菩提所显，因此烦恼与菩提是同一体。
★法官大人★ - 秀才 三级 你的回答已落断灭，《楞伽经》“宁执有如须弥山，不可落空如芥子许”
★法官大人★ - 秀才 三级 你的回答已落断灭，《楞伽经》“宁执有如须弥山，不可落空如芥子许”
第3个回答 2008-02-03
简单说,认识到烦恼.这就叫菩提<觉悟>.而不是另有菩提所得.所以说,菩提即是烦恼.
第4个回答 2008-02-04
知烦恼为空，烦恼即菩提，
执菩提是有，菩提即烦恼。
执菩提是有，菩提即烦恼。
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