急求嗟来之食辩论会资料 反方——该吃嗟来之食
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买一本教材全解，上面多的是，以下都是教材全解上的 ： 不应该吃，出于人的尊严他不应该吃，出于没有付出自己的劳动不应该有所得，出于让其他人不挨饿而宁愿自己受饥寒，这是一种高尚的境界。但是，在现实生活中，生命是很宝贵的财富，一旦自己的生命都不能保全了，那么还有许许多多的事业又如何去完成呢？所以应该视情况而定，灵活应变决定取舍。
当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的淮阴候呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢！ 留得青山在,不怕没柴烧.所以我更敬佩忍辱负重的人，嗟来之食是可以吃的。
当年韩信如果受不了胯下之辱，怎么有后来名振天下的淮阴候呢？司马迁如果受不了宫刑之辱，怎么写出史家之绝唱，无韵之离骚的《史纪》呢！ 留得青山在,不怕没柴烧.所以我更敬佩忍辱负重的人，嗟来之食是可以吃的。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2012-05-07
我先说：该食。
嗟来之食，在故事中和后来者的释义中都代表的是“离之即死”的救命东西。
那么，先从人的角度来看：
且不论它是否含有轻侮意味，作为任何一人，从天生的求生本能出发都是应该选择最有利于存活下去的方式作出决定的。活下去才有可能，活下去才会有改变现状的希望——这就是第二层，价值观。
讲到价值观，往往觉得这是支撑一个人精神世界的基本支柱。但是这并不代表它是一成不变的。在关乎生死存亡的问题上，人必须为长远打算为未来着想：是现在逞一时之快不食死去还是忍辱负重等将来发迹再一雪前耻划算？
第三层，从人的成长路迹看来，经受一次彻底的涅槃才能有成就大事所必需的催不垮的硬骨。这种硬超越了光是虚无的气节所代表的自尊傲气，它是真正的大家才有的、经历世事变幻得来的巨变不惊和应变能力。
最后从人的角度出发——讲到尊严、气节，从来都不是别人给的。你自己有自尊，别人践踏不走；自己无真正的傲骨，就不能用他人轻侮这种借口来抛弃。真正的尊严从来都是和忍辱负重分不开的，我认为。
从国家来看：这更是顺理成章昭然若揭的选择。
国家的存亡生死，比逞一时之快要重要得多。
但看中国日本二者——
中国在当时外国使节面前做的多么“有尊严有硬气”最后是什么结果：尊严被彻底、真正地践踏，欲哭都无暇，因为要应对下一轮的蹂躏和掠夺；反观日本黑船事件，表面上多么没骨头！——打开国门迎接侵略者，可是事实证明，崇拜强者的直接后果是，遇强则强，自身强大的速度简直比中国当时强大的速度快上了好几倍。现在无可否认的事实是日本的经济实力绝对是各国敬佩的。且不论日本本身民族劣根和犯下的罪过，但从强盛来看，它值得多少人重新思考所谓的“不食周粟”、“不食嗟来之食”！
嗟来之食，在故事中和后来者的释义中都代表的是“离之即死”的救命东西。
那么，先从人的角度来看：
且不论它是否含有轻侮意味，作为任何一人，从天生的求生本能出发都是应该选择最有利于存活下去的方式作出决定的。活下去才有可能，活下去才会有改变现状的希望——这就是第二层，价值观。
讲到价值观，往往觉得这是支撑一个人精神世界的基本支柱。但是这并不代表它是一成不变的。在关乎生死存亡的问题上，人必须为长远打算为未来着想：是现在逞一时之快不食死去还是忍辱负重等将来发迹再一雪前耻划算？
第三层，从人的成长路迹看来，经受一次彻底的涅槃才能有成就大事所必需的催不垮的硬骨。这种硬超越了光是虚无的气节所代表的自尊傲气，它是真正的大家才有的、经历世事变幻得来的巨变不惊和应变能力。
最后从人的角度出发——讲到尊严、气节，从来都不是别人给的。你自己有自尊，别人践踏不走；自己无真正的傲骨，就不能用他人轻侮这种借口来抛弃。真正的尊严从来都是和忍辱负重分不开的，我认为。
从国家来看：这更是顺理成章昭然若揭的选择。
国家的存亡生死，比逞一时之快要重要得多。
但看中国日本二者——
中国在当时外国使节面前做的多么“有尊严有硬气”最后是什么结果：尊严被彻底、真正地践踏，欲哭都无暇，因为要应对下一轮的蹂躏和掠夺；反观日本黑船事件，表面上多么没骨头！——打开国门迎接侵略者，可是事实证明，崇拜强者的直接后果是，遇强则强，自身强大的速度简直比中国当时强大的速度快上了好几倍。现在无可否认的事实是日本的经济实力绝对是各国敬佩的。且不论日本本身民族劣根和犯下的罪过，但从强盛来看，它值得多少人重新思考所谓的“不食周粟”、“不食嗟来之食”！
第2个回答 2011-05-10
我觉得应该吃，因为我们都是生物，最重要的就是生命,失去生命就等于失去了一切。不过，虽然失去生命，尊严不会失去，但一个人有尊严，就是为了能有一个好的职业等一些事情。但人都死了，尊严还有什么用呢？它只是一种精神，能永远传递下去。这个故事里的那个人我觉得他太傻了，他完全就是在让自己为难，但他居然还选择了错误的许行动。如果拿一个人的生命和一个尊严来比，当然生命一定更重要，那些红军战士们，虽然献出了自己的生命，但他们也不是白白牺牲，因为他们救出了千千万万个老百姓，这样他们也向解放的梦想又走近了一步。不应该吃，出于人的尊严他不应该吃，出于没有付出自己的劳动不应该有所得，出于让其他人不挨饿而宁愿自己受饥寒，这是一种高尚的境界。但是，在现实生活中，生命是很宝贵的财富，一旦自己的生命都不能保全了，那么还有许许多多的事业又如何去完成呢？所以应该视情况而定，灵活应变决定取舍。
第3个回答 2011-05-18
我觉得应该吃，因为我们都是生物，最重要的就是生命,失去生命就等于失去了一切。不过，虽然失去生命，尊严不会失去，但一个人有尊严，就是为了能有一个好的职业等一些事情。但人都死了，尊严还有什么用呢？它只是一种精神，能永远传递下去。这个故事里的那个人我觉得他太傻了，他完全就是在让自己为难，但他居然还选择了错误的许行动。如果拿一个人的生命和一个尊严来比，当然生命一定更重要，那些红军战士们，虽然献出了自己的生命，但他们也不是白白牺牲，因为他们救出了千千万万个老百姓，这样他们也向解放的梦想又走近了一步。不应该吃，出于人的尊严他不应该吃，出于没有付出自己的劳动不应该有所得，出于让其他人不挨饿而宁愿自己受饥寒，这是一种高尚的境界。但是，在现实生活中，生命是很宝贵的财富，一旦自己的生命都不能保全了，那么还有许许多多的事业又如何去完成呢？所以应该视情况而定，灵活应变决定取舍。
第4个回答 2011-05-11
我确定以及肯定是该吃的。
在我看来，必要之时，嗟来之食食之也未尝不可。
俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”倘若因逞一时之气而连小命都饿没了，岂不亏大了？古有越王勾践卧薪尝胆十余载，不就是忍一时之气，先将“嗟来之食”食之，最后终成大业的？若他老人家当年为了当时那点几乎可以被忽略不计的可怜尊严而不屑吴国的施舍，那我华夏历史长河之中岂不少了一位大丈夫？
生命是每个人生存下去的基本前提，连生命都没了你还拿什么来实现你的价值观
昔日越王勾践卧薪尝胆，韩信胯下受辱，难道能说他们都丧失了尊严吗
在我看来，必要之时，嗟来之食食之也未尝不可。
俗话说：“留得青山在，不怕没柴烧。”倘若因逞一时之气而连小命都饿没了，岂不亏大了？古有越王勾践卧薪尝胆十余载，不就是忍一时之气，先将“嗟来之食”食之，最后终成大业的？若他老人家当年为了当时那点几乎可以被忽略不计的可怜尊严而不屑吴国的施舍，那我华夏历史长河之中岂不少了一位大丈夫？
生命是每个人生存下去的基本前提，连生命都没了你还拿什么来实现你的价值观
昔日越王勾践卧薪尝胆，韩信胯下受辱，难道能说他们都丧失了尊严吗
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