【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？
对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。
【烦恼即菩提】“即”，接近。人产生了烦恼，就离菩提智慧很近了。佛经认为，贪、嗔、痴等烦恼，与“菩提”智慧，皆源于心。心是什么？是个影子，不能说有，不能说无：所以无形段，不过是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）和六尘（色、声、香、味、触、法）相对起了认识，叫做六识（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识），所以是集起的，就是心同外境集合而缘起的幻影，即名幻心；心中起的道理，叫做幻法。所以说诸法空相，哪里分什么真心与妄心、烦恼与菩提呢？
对于迷者，菩提也是烦恼。
对于悟者，烦恼也是菩提。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2009-05-15
【烦恼即菩提】《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”就是这个意思。
分类上升达人 xfjlsj_2008 说的更简单直白。本回答被提问者采纳
分类上升达人 xfjlsj_2008 说的更简单直白。本回答被提问者采纳
第2个回答 2009-05-16
烦恼是由生活中，种种不如意所引生的心境，菩提是由生活中，种种如意不如意
所得的觉悟心境；由此可知，烦恼不离生活，菩提也不离生活；生
活能引生烦恼与菩提心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离
心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；
是 故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关
系.
如本法师著《佛学问答》）
也就是说菩提是为了降伏烦恼而存在。
菩提为真心，不是妄心。不同意xfjlsj_2008 的观点。
所得的觉悟心境；由此可知，烦恼不离生活，菩提也不离生活；生
活能引生烦恼与菩提心生烦恼，心也能生菩提，烦恼菩提不离
心，离心无烦恼菩提；烦恼当下觉悟烦恼即菩提，菩提不觉悟者菩提即烦恼；
是 故，菩提由烦恼净化中得，离烦恼无菩提，这就是烦恼与菩提之间微妙之关
系.
如本法师著《佛学问答》）
也就是说菩提是为了降伏烦恼而存在。
菩提为真心，不是妄心。不同意xfjlsj_2008 的观点。
第3个回答 2009-05-15
菩提即烦恼，是烦恼即菩提的转绎。烦恼在佛学上的专用名词就是“漏”，人生犹如一个大桶，大桶有漏就是烦恼，烦恼就是苦的根源，能洞察于此就能获得无上的菩提（解脱觉知）智慧，因此说烦恼即菩提。在追求解脱道时，过于贪婪、执着，就造成菩提即烦恼。
第4个回答 2009-05-15
关於烦恼即菩提，末学必须加以遍正说明一下:
xfjlsj_2008兄虽然乐於助人的师兄，但是师兄说道:烦恼与菩提都是妄心所现，这末学就不敢苟同了，而为了让大众能明白，在下先举经文:
《契经》:「阿赖耶识恒於一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境。人天等趣、诸佛国土，悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。」
佛经中很明白的指出，阿赖耶识真心是出生一切污染、清净法的根本依，后面也说道，如果能了悟此心，才能成就佛道。
因此能现烦恼的，是真心而非妄心，而菩提就是真心，因为烦恼是由菩提假借因缘而出生，因此从菩提来看得话，烦恼就是菩提所显用的功能差别之一，因此，烦恼即菩提！
xfjlsj_2008兄虽然乐於助人的师兄，但是师兄说道:烦恼与菩提都是妄心所现，这末学就不敢苟同了，而为了让大众能明白，在下先举经文:
《契经》:「阿赖耶识恒於一切染净之法而作所依，是诸圣人现法乐住三昧之境。人天等趣、诸佛国土，悉以为因，常与诸乘而作种性，若能了悟即成佛道。」
佛经中很明白的指出，阿赖耶识真心是出生一切污染、清净法的根本依，后面也说道，如果能了悟此心，才能成就佛道。
因此能现烦恼的，是真心而非妄心，而菩提就是真心，因为烦恼是由菩提假借因缘而出生，因此从菩提来看得话，烦恼就是菩提所显用的功能差别之一，因此，烦恼即菩提！
相似回答
