第1个回答 2009-07-23
一切都是缘起业力。不是谁能制定的。佛陀是觉悟者,觉悟了一切,觉悟了就是明白了真理的意思而已。但是无法制定什么。因为佛陀不是创世主。
佛陀是什么?
佛陀,这是印度古代梵文的音译。
佛陀,含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思,所以,又被称为一切智人或正遍知觉。
佛陀,简译为佛,是在我们这个世界,距今二千五百八十九年(公元前六二三年),生于印度迦毘罗卫城的释迦太子,成道之后,称为释迦牟尼。释迦是族姓,意为能仁,牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称,意为寂默。这就是佛教的教主。
佛陀是创世主吗?
不。正信的佛教,没有创世主的观念,佛陀是人间的觉悟者,佛陀虽能觉悟世间的一切原理,但却无能改变世间已有的状态;佛陀虽能化度众生,众生的能否得度,尚须由众生的能否自我努力而决定。佛陀是最好的良医,能为众生的痛苦诊断处方,服他的药,必定得度,如果不肯服药,佛陀也是爱莫能助;佛陀是最好的向导,能给众生引导出离世间的苦海,听从佛的引导,必定得度,如果不从引导,也是爱莫能助。因此,佛陀不以创世主自居,能够实践佛的言教,就等于见佛敬佛。所以,佛陀既不是创世主,也不是主宰神,佛陀只能教导众生离苦得乐的方法,佛陀自己虽已离苦得乐,但却不能代替众生离苦得乐。佛陀是大教育家、人天导师。
第2个回答 2009-07-23
我就一块回答了如下:
1.佛教信仰核心是舍离一切诸行,或说无我,或说空。
2.如何确定?太多太多,详见佛经。佛到底是怎样的?答案同上。
3.天人食人间烟草留在人间之说法,类似于中古代仙女思凡的故事。充其量算是六道轮回中天人堕落人间的一个规律,而不能说成是人道起源于天人道。如果一定要从生命起源来想问题,应该是畜生道比人道更早,但畜生很多濒危了现在。每个众生都有投身六道的机会,他们各有机缘从哪一道开始,佛一般只说无始以来如何如何,显然行走江湖出身已不太重要,关键是怎么走,不要从人变畜生比较好,但是条件所限,也不妨从人先变成鬼。若“民与鬼,两不相伤”可以相安无事,鬼仙调整结构也有机会修成正果。
4.舍利子不是成佛的象征,却是有清静修行的证明。
5.对于佛陀的本意,众生需要一个理解的过程。
6.成佛即无所得。因为无所得,故名为得涅盘。灵魂有生灭。涅盘入极乐,不再轮回。轮回是一个灵魂灭了,在其废墟上新的一个灵魂又诞生,就象灯塔水母。
7.觉者,不妨说是发现者、悟到者。规矩可以由人制定,但规律是客观存在,只能被发现和利用,不能被创造。
8.能不能看懂佛经,在于有无慧根,文字障碍已经越来越少,有白话文和优秀法师的视频,随机可得。
9.不同的认识,没有统一,多数还在六道,少数往生极乐。
10.虽然追求,但是盲目的,目标可能还没找到或者找错,死后继续轮回到世间,苦海沉浮,生不如死。本回答被提问者采纳
第3个回答 2009-07-23
佛陀确实不是创造者,是参透者,确实是这样的。如果要说“六道轮回”“因果法则”有制定者,那制定者就是“心”,上到人天极乐、下到地狱三途,无不都是由“心”所成就的。“万法唯心所造”,什么样的心感召什么样的境界。佛教中的真理也可以用一个“如”字来形容。“如”就是本来的意思,本来的面目。“如来”就是回归自在本性,消除无常生死,不生不灭,达到恒久的圆满。
第4个回答 2009-07-23
猜解 未知 则终无实益 犹如玩泥土 终无是处
要不然 如沙如土 无限探索 终是有限 则无所谓限者
一切万物 平等如是 无有高下 无所谓高下 欲无所谓造者谁 实为妄见
假设 可能是无限的猜想 永无止息 反反复复 轮回反转 终无实益 唯觉知悟道 是为不可得 !
所谓真理皆为悟觉之也!