关于信仰佛教的一点问题
希望高深的佛教信徒可以给我解释这个问题：我是一个初涉佛教的人，没有皈依，但是很喜欢佛教的思想，经常跟些居士在一起，挺他们讲他们的体会和修行，我也愿意将那些我觉得有用的思想讲给周围的亲戚朋友听，希望他们受益，但是昨天遇到一个学习哲学的研究生，他的一句话让我疑惑了：他说任何宗教都是讲天堂、人间、地域、极乐世界，但是我们知道地球是宇宙的一个行星，没有太阳我们人类根本不能生存，这一天早晚会来的，因为环境问题，太阳黑子运动，太阳有一天会消失，地球也会面临着毁灭，那一天人间不存在了，六道轮回还怎么成立，离开人间佛教的学说还怎么成立？我听了之后不知道怎么回答了，请各位高深大师为我解答，我想只有这个问题弄清楚了，才有可能继续相信~
阿弥陀佛~
谢谢，真的受益匪浅！谢谢大家！真的不知道采纳哪个答案了，但是我知道你们回答我的问题也不是为了被选为答案而来的，是为了像我一样迷惑的人而来的，真的再次谢谢大家的回答！
但是即使这样，聪明的人理性地去思考，判断，还是发现很多科学解释不了的事情，只要不固执，他就会知道，自己在社会中获得的知识是不全面的，有的甚至是错误的。但是依人的智慧，是不可能探究到真相的。但是，黑暗中，远处有一点亮光，我们可以靠近，靠着他的指引，到达一个光明的所在
不同的时期，地球上出了几个圣人，比如孔子、老子、耶酥、释迦牟尼等。特别是释迦牟尼这样的，绝对是万古难遇的
佛陀用他的智慧，告诉人们真相，人生的真相、宇宙的真相.....在佛经中我们可以看到。好比闷在屋子里的人，佛陀打开了窗户，外面是更大更真实的世界。所以，不要用在小屋里看到的、获得的知识，和小屋的思维去思维外面的世界，那是没办法衡量的。地球在宇宙中只是一粒尘埃，人更是渺小。
宇宙是复杂的，空间是复杂的，夏虫没办法想象冰的样子。别受干扰，深入藏经，你什么都会明白。知识重要，智慧更重要！
就我们人类现在的感官认知，基本上停留在3维立体空间+时间流这样一个层面上。超出我们看到的，听到的，感觉到的一部分世界，应该说我们知道得很有限（虽然说我们的物理学家，生物学家，化学家以及数学家都在做着不懈的努力，但是确实接触得仍然太少了）。
宗教中所说的神佛，我们平常人绝大多数应该都没有看到过。或者说肉眼凡胎无法分辨。我们敢说这世界上就一定没有鬼吗？说实话，我们连微生物都无法观察到，又怎么能简单地相信我们的感官而判断一些在其他位面上的东西？宗教讲的天堂、人间、地域、极乐世界我认为未必就是都存在于地球上，存在于我们所知所见的这个层面上。物理学家认为这个世界上没有什么东西是永恒的。或许天堂、地狱、极乐世界也在不断地变化着。六道也不会是简单地并存于地球之上。而我们所认知的这个人间，或许某一天，就搬到仙女星系的某颗行星上去呢？
我谨慎地认为，世界并不像我们看到得这样简单，思考，质疑，永远都不够。如果只是因为我们的“常识”，而否定那些我们还无法确信的东西，是不明智的。要知道，19世纪的人们的“常识”还是地球是世界的中心，太阳围绕着地球转呢。
人的一生短短几十年。如何延续？我们普通人的方法是传宗接代。可是精神层面上的东西如何延续呢？佛教说转世，道教说长生。都是为了保存思想，让精神延续下去。或许有一天大彻大悟，之后宗教的说法是飞升成圣或者觉悟成佛，而科学家则认为是明白了宇宙的终极，明白了物质与能量之间的关系。到那时候，地球的毁灭。。。还算什么呢？
不管怎么说，这个问题没有这么容易弄清楚。至少我依然在混沌之中寻找出路。希望你能明白。到时候也别忘拉小弟一把啊！！！~~
写了不少了，希望有用。本回答被提问者采纳
看到后面，心里面不禁“咯噔”一下，怎么了？这个宇宙我们不明白的事情多了，有不明白，不能解答就不学佛了，我们究竟是为什么学佛的？我们开始不就是因为自己有不明白才来学佛的么？怎么现在遇到不明白反而要退出了？
我们佛弟子是有义务去弘法利生，但我们是全知全能的么？在证得究竟圆满佛果之前，肯定不是，那就是说，我们肯定是有东西回答不了的，那回答不了就退出？
我们佛弟子解答别人问题是利他，度他人，而佛说了，自己未度，而欲度人者，佛说「无有是处」。没有这个道理。
若自己德行有亏欠，纵使说真正的好话，别人听了也会怀疑，不能相信、不能接受。
就像我现在，我一个劲的数落你，我为什么？我心里有不舒服，不是因为想你好。
即使是有部分是为你好吧，我肯定还有个我在里头，有为我的部分，我心里有话，不说出来不舒服。
这个叫自私自利，我有自私自利，你听起来肯定也不舒服。
佛教我们，一定要从我们自己本身做起。道理我懂，我还做不到。其实也不能说我懂，真懂了，我就肯定能做到，我这只是听说，只是听说了这个道理，其实还没真懂。
-----------------------------------------------------------------
您说的问题，《华严经》里面说的很清楚，星球是器世间，有成住坏空。就是有产生、发展、就必然有灭亡，《金刚经》说的：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
是有为法，都会幻灭，佛法形式其实还是有为法，但我们要明白，佛法重实质，不重形式，佛法实质，是真如本性，不是有为法，就是无形的，是真常不变的。
借用《地藏经》：此界坏时，寄生他界。他界次坏，转寄他方。他方坏时，展转相寄。此界成后，还复而来。
上面是说我们众生堕地狱的情况，我们可以举一反三，形式上的佛法，何尝不是如是？
佛法长存于虚空之中，释迦世尊法身遍满法界之内，过去无始，未来无终。
只是应机说法，看哪里因缘成熟，就应化到世间教学。这个世间，因缘尽了，就到另一个世间，佛世界无量无边。宇宙星球无量无边，空间次元无量无边。
我们要学佛，就要学佛之心，我们在学习佛的教诲，最重要的学处是学佛的心境，「慕贤当慕其心」，而不只是学佛的一些言语行为而已，当慕其心。
学佛心，就要把心量扩大，佛心是「心包太虚，量周沙界」，涵括整个宇宙。而我们众生心呢？在这个贴里面，大概就是太阳和地球之间的范围了。
世尊心「心包太虚，量周沙界」，所以世尊的法身「心包太虚，量周沙界」，万法由心，如是如是。
我们众生何尝不能如此？《华严经》“一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。”
《华严经》亦云：心、佛、众生，三无差别。
我们心量不够，是因为有障碍，有妄想执着、分别，只要我们能把十六个字放下（自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲六尘）。
真放下了，就是放下了所有妄想、分别、执着，那时候我们就可以回归到我们本来的清净法身，恢复我们本来的如来智慧德相，就无所障碍了。
主要问题是：没有了地球，六道轮回怎么成立！！？？？
佛教里大家都知道的一本经叫“地藏菩萨本愿经”，这部经也是基本上所有佛教徒都知道的，经上说一个人堕入地狱时，如果这个世界坏了，怎么办？经文如下“此界坏时,寄生他界,他界次坏,转寄他方;他方坏时,辗转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。”由此可见，此界，就是我们地球，这个地方肯定会坏，佛经里早就说过。他界有地狱，而地狱是最低一层，一个人会堕地狱，是因为他在别的道做恶才会堕到地狱道，可以说，地狱道存在的基础就是其它五道，那么，如果他界有地狱，那么他界存在六道也并不稀奇。
随喜楼上诸位正见的师兄，阿弥陀佛。
六道是指天、人、阿修罗、饿鬼、畜生、地狱六道。
六道轮回就是指没有解脱的众生，在六道中不断的生死轮回。需要说明的是，相对于在恶道的众生来说，人是很少的，因此佛陀说人生难得。
根据南传佛教，世界有成、住、坏、灭的时候，在世界坏灭的时候，人间是没有人的，那时候绝大部分人会由于禅定而成为天人。在一定的时间过去后，世界又慢慢形成，而天人由于贪欲逐步堕落为人。
佛陀在《巴利三藏、起世因本经》中说到:
或经过相当长久时期之后，此世界有转起。此世界转起之时，大部份之有情生于光音天，而彼等住于彼处，于意所成，以喜为食，自放光明，飞于虚空，保其光辉。
其时，万物皆成为水，黑暗而不见物，日月不现，星宿不显，昼夜不分，日月之黑分，白分不分明，无年之季节，无男女之别，万物唯是万物而已。于彼等万物，或经过相当长时期后，甘美之地味，周偏于水中。犹如煮沸之牛乳粥，将冷于表面生泡，而现出[大地]。彼地色具、香具、味具也。恰如有完全之醍醐，或如呈现纯粹乳酥之色，又如混入蜂蜜之味。
其时，或有贪欲性质者，言：‘呜呼!此是如何之物?’以指尝甘美之地味。[再三]以指尝甘美之地味，转而被甘美所诱，于身渗出欲望，其他者等亦仿彼，以指尝试甘美之地味，[再三]尝试甘美之地味，转而被甘美所诱，于身渗出欲望，婆悉吒!其时，彼者等，以手掬甘美之地味，始恣意食之。 尔来，彼等由手掬甘美之地味，始恣意食之，彼等自放光明渐渐转薄，由自放光明渐转薄而日月显现，由日月之显现而星宿亦显现，由星宿之显现而知昼夜之区别，由知昼夜之区别而知日月之黑白，由知日月之黑分白分，则年及季节显现。
详细的描述，请自己查看《巴利三藏、起世因本经》
关于信仰佛教的疑问
第二个问题：信佛是相信佛陀的教诲，相信佛陀的教诲，就能落实在生活中。佛的真正讲法的目的是为了使众生都能够得到解脱，脱离轮回。第三个问题：现在很多人都打着佛教的旗号去招摇撞骗，这与佛教没关系。这是人性的贪婪，道德的沦丧，众生的业报。如果不能落实佛陀的教诲，佛很想帮忙，却也爱莫能助。
关于信仰佛教的一点问题
信与不信，也是个悟性问题，站在常人的立场，站在常人的思维，用常人在社会中获得的思想和知识，宗教都是虚无飘渺的，思想复杂的人根本信不了 但是即使这样，聪明的人理性地去思考，判断，还是发现很多科学解释不了的事情，只要不固执，他就会知道，自己在社会中获得的知识是不全面的，有的甚至是错误...
想信佛,但有太多的疑虑与困惑,忘高人指点
1．雷锋是菩萨转世，任何一个佛门中修成正果又重新转世再来的佛，菩萨，罗汉等等都是有一定的目的和使命的，只要完成了他们的使命，他们就会回去了，并不是说佛，菩萨一定就会长命百岁，甚至是不老不死．2.人类不是佛创造的，相反佛也曾经是普通的人．也就是说，佛是从人升华而来的，也就是说人人都...
佛教有多少误区?
所以，无论何时、无论何地、无论何种情况，虔心礼佛，都是没有问题的。6、认为，我只要“烧香拜佛”，你就该保佑我，把信佛当成了一种“交易”。这世间，多的是见庙烧香、见佛磕头的人，他们是信仰佛教吗?不是，他们只是把诸佛菩萨，当成是“摇福树”，心想我给你上供，你就得保佑我。这本来没...
想信奉佛教,先怎么做?摆脱自己的问题。
我们信仰佛教,不要只做一个寺庙的信徒,应该要做整个佛教僧团的信徒;不要只做某一个人的弟子,应该要做全僧团的弟子。做为一个佛教徒,对任何一个寺院,都应该要护持;凡僧团的任何事情,只要能力所及,都应该尽心协助,应该爱护僧团如爱护自己的家园一样。本省各地寺庙林立,信徒众多,常常看到一些在家信徒,走动于每...
对佛教的一点思考
一，佛教崇尚理性，有庞大的哲学体系，逻辑严密。佛教提昌我们的信仰要建立在正信，正见（正确的认识）基础上，追求实证。简单地说佛教的核心思想，是讲求实事求是，请求理性分析，要求信众亲自去体证佛法讲的道理，追求智慧，避免迷信。二，佛学，跟科学一样是认识世界，解决不同问题的两种途径。科学是...
和信仰佛教的人沟通需要注意什么?
一般都会暗暗远离的。PS：还有，如果对方吃素，那你最好别在对方面前大快朵颐食肉，修行好的人会一笑了之，谓之“三净肉”嘛，真的没什么，但有的人内心多多少少还是会有点儿不舒服的。再有就是不要在信佛人面前赞美“杀生、偷盗、邪淫、妄语”，这四性戒，也是佛教信仰所无法接受的。
关于佛教的几个问题
这一点只和我们每一个人的生活有关系。我们应该正视这些问题，通过我们已知的智慧去避免去解决、或去在已经发生的情况下降低恶果。我们能作的就是这些。佛教变是我们作这些改善、救助、避免、拯救等等事情的过程中总结出的道理。2，佛，只是一个象征符号，佛有没有并不用轻信。我们只要相信伟大的真理，...
关于佛教信仰问题2
首先在佛教而言，不认为有宇宙和时间的开端，一旦认为宇宙有开始，有结束就已经是外道的见解 所以说，虽然一般的经典会说光音天的天人堕落为人，这也只是我们这个世界最近发生的事情而已，要探求众生的源头，是不可行的。天人是三界内的殊胜者，但是仍旧是有漏之善（仍旧会堕落为如地狱，饿鬼等，仍旧没有...
佛教徒的八个问题
第一个问题：佛教是消极还是积极的？消极、积极代表对人生、对世界的认识和态度。前者看得虚无，易流于断见；后者看得实在，易落入常见。很多人认为佛教消极，主要来自三方面的误解：第一，出家制度。出家人放弃世俗生活和对感情、财富、地位的追求，从世间标准看，给人消极的印象。其次，生活方式。出家...
