请解释一下这句话

二十七祖般若多罗尊者。
「尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树，化火自焚。」

源自 http://baike.baidu.com/view/593585.htm

说明越详细越好,要自己的见解,不要复制的东西.
大致意思大家都知道，我主要想问的是大家认为这段话记录的真实与否，主要是“跃身虚空”，希望懂禅的说一下有没有这个可能。

这是佛二十七祖羽化自焚成舍利的一个场境.

二十七祖般若多罗尊者，东印度人。早年得法，行化到南印度。当时的王名香至，信奉佛乘教，尊重供养，又时常施舍无价的宝珠。他有三个儿子：一个叫月净多罗，一个叫功德多罗，一个叫菩提多罗。第三个是一个得道的僧人。
二十七祖想试他们的修为，就用王施舍给他的宝珠问三个王子：“这颗宝珠又圆又明亮，还有比得上这的东西吗？”
第一全王子、第全二王子都说：“这颗珍珠是七宝中最尊贵的，当然没有再能比得上的。不是您的法力与修为，谁又配得上接受他？”
第个三王子说：“这只是世俗所认为的珍宝，不能称得上是上品。在各种宝物中，法宝才是上品。这是世俗认为的光芒，不能称得上是上品。在各种光芒当中，智慧的光芒才是上品。这是世俗认为的明亮，不能称得上是上品。在各种明亮之中，心明才是上品。这颗宝珠光明，不能自已辨别自己，要借于智光.....。”
二十七祖惊叹其判断能力与口才，于是又问：“在各种事物当中，什么东西你不能察觉到他的存在？”
答：“不变化就看不到存在。”
又问：“什么最高？”
曰：“人心最高。”
又问：“什么最大？”
曰：“法性最大。”
二十七祖知道他可以继承他的衣钵，只是时机还不成熟。到香至王逝世，大家都哀嚎泪绝。只有第三子菩提多罗在柩前入定。过了七日后请求出家。受戒，祖告诫说：“如来以正法眼付大迦叶，这样展转，传到我。我嘱咐汝你，听吾偈：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，华开世界起。”

尊者付法已，即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀。又踊身虚空，高七多罗树，化火自焚。空中舍利如雨，收以建塔(今安徽潜山县三祖寺)，当宋孝武帝大明元年丁酉岁

解释:

尊者将法宝法语法偈交付完毕,立即从莲花宝座上起来立定,微张开左右手,二十七道光明从手中发出,顿时四周充满了五色霞光.尊者法身原地飞升而起,有多罗树七个高,随后起火自焚.空中的舍利子(高僧遗骨)像雨一样落下,被收集起来建成塔,当时是南朝宋孝武帝大明元年丁酉年(公元457年)

其实这个很好理解,困扰你的有:
1.舒左右手是个什么姿势.舒是随意放松,两手微微张开,五指微松.
2.光明为什么放二十七道.佛对光明分为:外光明(日月等之光)、法光明(智慧光等)、身光明,合称三种光明.身光明是法光明的显现,就像灯泡亮越强,瓦数越大一样.二十七祖二十七道光明最是对与他代级的隅合,也是证明他有二十七种智慧或美德.佛把美德归纳成“四德”即常、乐、我、净与“十优”。
3.高七多罗树。
多罗树属棕榈科乔木。岸树、高竦树。学名Borassus flabelliformis。盛产于印度、缅甸、锡兰、马来群岛及热带非洲。树高七十余尺，花大而白，果熟即赤，状若石榴。叶呈扇状，叶面平滑坚实，可书写经文。人称贝叶或贝多罗叶。此外，因各树之长度相近，故印度多以之为计量高度的单位。
因此常用来比喻物体之高，七多罗树，喻比多罗树高七倍。

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