诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐的意思是：世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。
此句出自《大般涅槃经》，亦称《大本涅槃经》或《大涅槃经》，简称《涅槃经》。是佛教的经典。
此经全经分寿命、金刚身、名字功德 、如来性、一切大众所问、现病、圣行、梵行、婴儿行、光明遍照高贵德王菩萨、狮子吼菩萨、迦叶菩萨、憍陈如等13品。
扩展资料：
《大般涅槃经》偈云：“诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐”。 佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。
世间万物无一得以常住不坏，凡生者必灭，因此，唯有超脱此生、灭的世界，才可达到寂静的境域。
世间无常故苦。顺遂变成困逆固然是无常，祸厄转为幸福也是无常。因此，无常不是消极的，无常说明：好的会变坏，坏的也能转好。
参考资料：百度百科-大般涅槃经
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 推荐于2017-11-28
佛说，所有事物的运行都是无常变化的，有生就有死，有死就有生。而只有有了生与死的概念，才会感到所有事物的无常生灭；如果没有生与死的分别，就不会感到诸行无常了。
幸与不幸都是相对而言的，没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福，所以，我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道，别人也常常觉得自己有许多不如意的事，所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上，贫有贫乐，富有富苦，莫论尊卑贵贱，每个人总会有每个人的烦恼；每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。
文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法，如联珠贯玉。众人听了，无不如醉如迷。
有一位天女看见了这种情景，便现出身形，将天花纷纷抛向听法者的身上。
美丽的花雨从天而降，构成了一幅绚丽的图景。
奇怪的是，当花瓣飘到诸菩萨的身上，就纷纷滑落；而当花瓣飘到各位大****的身上时，便黏着在那里。
各位大****见状，运起神力，想让花瓣从身上落下。可不管他们怎么用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎么也甩不脱。
天女问舍利佛：“为什么要将花去掉呢？”
舍得佛说：“这花粘在身上，与佛教的戒律不符，所以想办法把它抖落。”
天女说：“不要这样说，花的本身并没有符合不符合教义的区别，之所以认为它不符合教义，是因为你自己生起了想法。你看大菩萨们，他们并不把花看作是花，所以花雨不沾衣。而你们心中生起想法，产生畏惧之情，于是黏着了。有了黏着的念头，怎么能去掉黏着的花呢？”
世人之所以为不幸而烦恼，是因为心里总是想着不幸有多苦，所以整日嗟叹；而所谓幸福，也并非外物使然。
幸福与不幸源自于人的感觉，如果不幸真的降临，我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福。
漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失，但是不被此扰乱内心，也就可以避开不愉快的情绪。倘能如此，幸福的心情自然会有。
不是每一种不幸都是灾难，有时不幸却常常成为另一种幸福。
人生之路充满选择和转折，当你处在人生的低谷时，可能就预示着转折的来临。人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难，它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你，或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差，生活用不幸来提示你，应该暂时停下行走的脚步，倾听自己的内心，静心思考未来的方向。这个时候，你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示，你前面的路就会豁然开朗。本回答被网友采纳
幸与不幸都是相对而言的，没有不幸也就无所谓幸。似乎每个人都觉得别人过得幸福。自己过得不幸福，所以，我们总是用羡慕的眼睛看别人。可是我们不知道，别人也常常觉得自己有许多不如意的事，所以也总是用羡慕的眼睛看着我们。而事实上，贫有贫乐，富有富苦，莫论尊卑贵贱，每个人总会有每个人的烦恼；每个人也都拥有各自值得珍惜的幸福。
文殊菩萨与维摩诘居士探讨佛法，如联珠贯玉。众人听了，无不如醉如迷。
有一位天女看见了这种情景，便现出身形，将天花纷纷抛向听法者的身上。
美丽的花雨从天而降，构成了一幅绚丽的图景。
奇怪的是，当花瓣飘到诸菩萨的身上，就纷纷滑落；而当花瓣飘到各位大****的身上时，便黏着在那里。
各位大****见状，运起神力，想让花瓣从身上落下。可不管他们怎么用力，花瓣仍牢牢粘在身上，怎么也甩不脱。
天女问舍利佛：“为什么要将花去掉呢？”
舍得佛说：“这花粘在身上，与佛教的戒律不符，所以想办法把它抖落。”
天女说：“不要这样说，花的本身并没有符合不符合教义的区别，之所以认为它不符合教义，是因为你自己生起了想法。你看大菩萨们，他们并不把花看作是花，所以花雨不沾衣。而你们心中生起想法，产生畏惧之情，于是黏着了。有了黏着的念头，怎么能去掉黏着的花呢？”
世人之所以为不幸而烦恼，是因为心里总是想着不幸有多苦，所以整日嗟叹；而所谓幸福，也并非外物使然。
幸福与不幸源自于人的感觉，如果不幸真的降临，我们仍可以改变自己的心态来使不幸转化成幸福。
漠视不幸的事实虽然不可能使它们消失，但是不被此扰乱内心，也就可以避开不愉快的情绪。倘能如此，幸福的心情自然会有。
不是每一种不幸都是灾难，有时不幸却常常成为另一种幸福。
人生之路充满选择和转折，当你处在人生的低谷时，可能就预示着转折的来临。人生的不幸向人们昭示的不纯粹是灾难，它或许告诉你原来的那种生活方式不适合你，或者告诉你原来的种种愿望与现实有偏差，生活用不幸来提示你，应该暂时停下行走的脚步，倾听自己的内心，静心思考未来的方向。这个时候，你如果能抓住冥冥之中命运之神给你的这个暗示，你前面的路就会豁然开朗。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-08-21
佛陀：“一切行无常，生者必有尽；不生则不死，此灭为最乐。”
等同佛陀于涅槃经：“诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”
行者于不可知测的时空常受无明之苦，皆因诸法无常故，无法实受生灭变化所生之境遇，若行者得以圆灭己妄之执意，皆离实相之正因，如是行证者即名圆灭无明妄执者，此行者即了圆灭己妄然得安乐之妙义～诸境皆因妄生起义，圆证诸妄即得安乐～
提到这.还有个故事~~ 大爱道比丘尼为佛陀的姨母，名为摩诃波阇波提（意释为大爱道）。大爱道比丘尼，为比丘尼僧团之始。树立了嘉德之典范者。佛陀母亲摩耶夫人生下悉达多太子七日后，便不幸过世。净饭王，在痛失爱妻后与大臣们一起讨论有谁较适合教养太子悉达多，后来大臣一致公推姨母摩诃波阇波提（意释为大爱道）。大爱道对悉达多倍爱疼惜慈爱关怀照顾。悉达多太子从姨母大爱道得到了失去的母爱。
有一天，九十多岁高龄的大爱道比丘尼微笑看着佛陀，开口对佛陀说：“今日一别，此后永不再见佛陀，也不会遇见未来一切诸佛，不受胞胎轮回，永远处于无为的境界。”
佛陀拿起旃檀木，放在大爱道的遗体上说偈：“一切行无常，生者必有尽；不生则不死，此灭为最乐。”
等同佛陀于涅槃经：“诸法无常 是生灭法 生灭灭已 寂灭为乐”
行者于不可知测的时空常受无明之苦，皆因诸法无常故，无法实受生灭变化所生之境遇，若行者得以圆灭己妄之执意，皆离实相之正因，如是行证者即名圆灭无明妄执者，此行者即了圆灭己妄然得安乐之妙义～诸境皆因妄生起义，圆证诸妄即得安乐～
提到这.还有个故事~~ 大爱道比丘尼为佛陀的姨母，名为摩诃波阇波提（意释为大爱道）。大爱道比丘尼，为比丘尼僧团之始。树立了嘉德之典范者。佛陀母亲摩耶夫人生下悉达多太子七日后，便不幸过世。净饭王，在痛失爱妻后与大臣们一起讨论有谁较适合教养太子悉达多，后来大臣一致公推姨母摩诃波阇波提（意释为大爱道）。大爱道对悉达多倍爱疼惜慈爱关怀照顾。悉达多太子从姨母大爱道得到了失去的母爱。
有一天，九十多岁高龄的大爱道比丘尼微笑看着佛陀，开口对佛陀说：“今日一别，此后永不再见佛陀，也不会遇见未来一切诸佛，不受胞胎轮回，永远处于无为的境界。”
佛陀拿起旃檀木，放在大爱道的遗体上说偈：“一切行无常，生者必有尽；不生则不死，此灭为最乐。”
第3个回答 2013-08-21
此名雪山偈，乃释尊远劫悟道所由也。寓意深远，只可概言。前二句言世间有为之法，无不是苦，上句谓一切造作，皆不永恒，下句谓皆是生生灭灭，难了之局。后二句言出世无为之道，乃为真乐，上句谓生灭之事，已经完了，下句谓三障已除，证涅槃乐。
第4个回答 2023-02-28
虽然本无意思，但是总得方便说不是，生灭是意念的生灭，意念不停名为诸行无常，意念净下来，停下来名生灭灭已，清净的身心就是这样，明朗的头脑就是这样，人生最大的乐就是这样！
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