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温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2017-07-22
不可说，又称不可言说，或单称不说。谓真理可证知，然不可以言说诠示。
《瑜伽师地论》卷十六谓不可说总有四种之别，即︰
(1)无故不可说︰谓补特伽罗于彼诸蕴，不可宣说若异不异。
(2)甚深故不可说︰谓离言法性，不可思议如来法身，不可思议诸佛境界，如来灭后若有、若无等不可宣说。
(3)能引无义故不可说︰谓若诸法非能引发法义梵行，诸佛世尊虽说不说。
(4)法相法尔之所安立故不可说︰所谓真如于诸行等，不可宣说异不异性。
《异部宗轮论》、《大智度论》卷一等谓犊子部将一切法分为五法藏，立‘非即非离蕴补特伽罗’，摄之于第五不可说藏。法藏《华严五教章》卷一等依据《十地经论》卷二所说因分果分之文，而谓因分可说、果分不可说。即缘起因分为普贤境界，因人所知所了分齐故可说；性海果分为十佛自内证境界，唯与证相应，远离说与见，故不可说。
《瑜伽师地论》卷十六谓不可说总有四种之别，即︰
(1)无故不可说︰谓补特伽罗于彼诸蕴，不可宣说若异不异。
(2)甚深故不可说︰谓离言法性，不可思议如来法身，不可思议诸佛境界，如来灭后若有、若无等不可宣说。
(3)能引无义故不可说︰谓若诸法非能引发法义梵行，诸佛世尊虽说不说。
(4)法相法尔之所安立故不可说︰所谓真如于诸行等，不可宣说异不异性。
《异部宗轮论》、《大智度论》卷一等谓犊子部将一切法分为五法藏，立‘非即非离蕴补特伽罗’，摄之于第五不可说藏。法藏《华严五教章》卷一等依据《十地经论》卷二所说因分果分之文，而谓因分可说、果分不可说。即缘起因分为普贤境界，因人所知所了分齐故可说；性海果分为十佛自内证境界，唯与证相应，远离说与见，故不可说。
第2个回答 2018-06-07
心执有方为有，即为有，而易缚于有，增烦恼痛苦，心无挂碍故无有恐怖。然有无在心，岂能无有？空不异色，色不异空，岂能执色为空？对色无色，无染无执着心，一片光明通透清静心，而行善于无迹，静存神闭目悠游于无际，动朗然于自然逍遥悟无生之理，而尽自然自在，随缘解缚束，返有为无，而人之悟空却执着于无，执着于虚无，感叹万事虚无甚至堕入虚无主义，闭门参禅独坐，刻意挺直腰板坐蒲团调呼吸，虽能解脱尘劳，降烦恼除思虑仍不免刻然为之，而演其形，换而言之，参禅岂能是坐正，调呼吸，执着于形体？而忘其形调思虑尽于此言，万事皆忘回归呼吸绵长，从听呼吸至忘呼吸，至入极静。而能忆生身初婴儿面目，除尽烦恼尘垢，回顾往事，自不必提，尘劳之事，尽自无用，心田直至开朗，而不复返尘劳，顿时超脱物外，清静自全，而不为物染则道德种子俱全，感物遂通，道德俱全，即名为圣境，大人给小孩讲故事，小孩子听故事听得绘声绘色，天花乱坠，猜有猜无，而人之于世诸事与物，不也有若如此，事事念念劳烦于心，抬眼不知却有何事，而多做恶行。
第3个回答 2015-09-07
就好比你听一场美妙的音乐会。之后别人问你这个音乐具体是什么样的？你能说出来吗？
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