楼主好，我给您讲个故事，您如果明白了自己悟出了。我就不解释了。如果您不能明白，请告诉我。 有一个盲童在一间房子里面走到什么地方都会被伤到，其实这间房子里面都是宝贝，但对于他来说都是烦恼，因为他看不到这些宝贝，反而被这些宝贝所伤害。可是他后来复明了，看到原来伤害他的都是无价之宝。
这些宝贝并没有改变，改变的是他自己的复明。烦恼就象这些宝贝没有变。佛家说的“烦恼即菩提”就是说的这个道理，法融禅师云：“菩提本有，不须用守；烦恼本无，不须用除”外界我们改变不了，但我们可以改变自己。就象莲花出污泥而不染。这个改变是我们由盲复明的改变，宝贝（菩提）虽然有不用去守，但我们还执著于盲，那么宝贝始终不能被发现。
菩提的具足全称“阿耨多罗三藐三菩提”译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
这些宝贝并没有改变，改变的是他自己的复明。烦恼就象这些宝贝没有变。佛家说的“烦恼即菩提”就是说的这个道理，法融禅师云：“菩提本有，不须用守；烦恼本无，不须用除”外界我们改变不了，但我们可以改变自己。就象莲花出污泥而不染。这个改变是我们由盲复明的改变，宝贝（菩提）虽然有不用去守，但我们还执著于盲，那么宝贝始终不能被发现。
菩提的具足全称“阿耨多罗三藐三菩提”译作无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2014-01-22
1、“烦恼即菩提、生死即涅槃、众生即本觉、娑婆即寂光”我觉得这是觉悟以后的境界，不是我们凡夫的见地。2、圆满觉悟以后，是成佛了，离开了生死，可是佛菩萨为了度众生，还要进入生死，进入梦境，来帮助众生。就像观音菩萨，他早就成佛了，可是他还是保持菩萨的身份来度众生。虽然入于生死，其实已经涅槃；虽然入于烦恼，其实却是菩提。3、对于众生来说，烦恼就是烦恼，菩提则是菩提。何时要把烦恼化成菩提，还要好好修行，老实念佛。不知我说的对不对，请大德指正。
第2个回答 2014-01-22
烦恼者，所谓五阴众生是也，因众生方与烦恼相应；生死者，也是众生相应，因为众生才与生死相应。
菩提就是涅盘，而三乘--阿罗汉、辟支佛、佛菩萨所证的彼岸既然都是涅盘，那为什麼又说生死烦恼即涅盘菩提呢?
这是因为此涅盘本际，是出生众生之根本，也就是我们的身体、意识、行住坐卧以及见闻觉知等种种功用，无非从此心出生，因此从涅盘本际来看，一切众生都是其局部的功能，所以生死烦恼即涅盘菩提。
这其实就是色即是空、受想行识亦复如是的道理；色受想行识就是五阴，就是众生，而众生其实只是真心的局部功能--假藉诸缘出生的功能差别。因此站在真心的角度来看，一切法包含烦恼、生死、以及五阴众生，都是真心藉由诸缘展现在三界中的种种法(现象)。
了解这道理以外，智愚也皆菩提，迷悟也皆涅盘，因为智愚都只是意识的功能差别，迷悟者也是意识心，也就是说意识心不明白真相时，而被称为迷者，找到真相时，称为悟者，然而不管迷者悟者都是意识，都是真心的局部功能，以此来看待的话，迷悟皆是涅盘。
可是开悟者并不是认取五阴生灭法为依止，而是依止不生不灭的真实心，进而转依此真实心的中道性、本来性、自性性、清净性，而渐次迈入佛道。因此於事相上来看，迷悟之间差异极大，可是从真心理体来看，却又无二无别。
菩提就是涅盘，而三乘--阿罗汉、辟支佛、佛菩萨所证的彼岸既然都是涅盘，那为什麼又说生死烦恼即涅盘菩提呢?
这是因为此涅盘本际，是出生众生之根本，也就是我们的身体、意识、行住坐卧以及见闻觉知等种种功用，无非从此心出生，因此从涅盘本际来看，一切众生都是其局部的功能，所以生死烦恼即涅盘菩提。
这其实就是色即是空、受想行识亦复如是的道理；色受想行识就是五阴，就是众生，而众生其实只是真心的局部功能--假藉诸缘出生的功能差别。因此站在真心的角度来看，一切法包含烦恼、生死、以及五阴众生，都是真心藉由诸缘展现在三界中的种种法(现象)。
了解这道理以外，智愚也皆菩提，迷悟也皆涅盘，因为智愚都只是意识的功能差别，迷悟者也是意识心，也就是说意识心不明白真相时，而被称为迷者，找到真相时，称为悟者，然而不管迷者悟者都是意识，都是真心的局部功能，以此来看待的话，迷悟皆是涅盘。
可是开悟者并不是认取五阴生灭法为依止，而是依止不生不灭的真实心，进而转依此真实心的中道性、本来性、自性性、清净性，而渐次迈入佛道。因此於事相上来看，迷悟之间差异极大，可是从真心理体来看，却又无二无别。
第3个回答 2012-03-20
建议楼主多看慧律法师的一切视频，讲座，可以较快的开启智慧。。。。
烦恼放下即菩提:烦恼即是执着“相”是真的，而心被其转而生烦恼心，即相离相不弃相，运用一切的相来培养自己的慈悲心，爱心。利用假的身体去布施他人，让他人去除烦恼，就是心转相的意思。诸佛，菩萨留下的咒语名号，只是工具帮助你更方便，简单，免费的向其他地狱道，饿鬼道，旁生道等众生布施，来培养自己的慈悲心，和种植福德，世间一切变为你的工具，为你所用，不要认为有所得，即烦恼即菩提，把烦恼的一切相包括身体反利用为做功德之本。。。。
生死即涅般，明白上面道理，生死只是身体，工具的生灭相而已，自己的灵魂提升了，超脱被动的轮回，就可称涅般。
众生即本觉，众生是真正指贪心，嗔恨心，愚痴心（是非颠倒），傲慢心，怀疑心等心，把这些心去除，了达真心正念，慈悲心，平等心，真诚心，所谓清净无染。不但度自己，还度他人，是度他们的这些心，而不是度他们的身体，思想，灵魂这些意思。一见其他众生，即见其善良的本性和掩盖本性现前的烦恼心，就是见相非相。。。
娑婆即寂光：当前面都做到一定境界后，楼主心中只有纯善美，没有恶念生，那么看一切都是善的，达六尘不恶，还同正觉的境界，身在傻婆心以极乐。假如楼主的同体大悲心去到：当下以无量无边多的身躯来为世界和众生作种种法布施，财富布施，无畏布施也不能表达，发泄自己当下的如同太阳烈火大熊炉的爱心的时候，那还有时间去考虑过去，现在，未来等杂念？顿超时间空间，接近正等正觉。。。
烦恼放下即菩提:烦恼即是执着“相”是真的，而心被其转而生烦恼心，即相离相不弃相，运用一切的相来培养自己的慈悲心，爱心。利用假的身体去布施他人，让他人去除烦恼，就是心转相的意思。诸佛，菩萨留下的咒语名号，只是工具帮助你更方便，简单，免费的向其他地狱道，饿鬼道，旁生道等众生布施，来培养自己的慈悲心，和种植福德，世间一切变为你的工具，为你所用，不要认为有所得，即烦恼即菩提，把烦恼的一切相包括身体反利用为做功德之本。。。。
生死即涅般，明白上面道理，生死只是身体，工具的生灭相而已，自己的灵魂提升了，超脱被动的轮回，就可称涅般。
众生即本觉，众生是真正指贪心，嗔恨心，愚痴心（是非颠倒），傲慢心，怀疑心等心，把这些心去除，了达真心正念，慈悲心，平等心，真诚心，所谓清净无染。不但度自己，还度他人，是度他们的这些心，而不是度他们的身体，思想，灵魂这些意思。一见其他众生，即见其善良的本性和掩盖本性现前的烦恼心，就是见相非相。。。
娑婆即寂光：当前面都做到一定境界后，楼主心中只有纯善美，没有恶念生，那么看一切都是善的，达六尘不恶，还同正觉的境界，身在傻婆心以极乐。假如楼主的同体大悲心去到：当下以无量无边多的身躯来为世界和众生作种种法布施，财富布施，无畏布施也不能表达，发泄自己当下的如同太阳烈火大熊炉的爱心的时候，那还有时间去考虑过去，现在，未来等杂念？顿超时间空间，接近正等正觉。。。
第4个回答 2014-01-22
放下 顺其自然 平常心 当下
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