董仲舒改造后的儒学，与传统儒学有何异同？

如题所述

董仲舒改造的新儒学和孔子创建的传统儒学都主张实行仁政，强调仁者爱人、以仁为本、以仁治国。两者都主张严格的社会等级秩序，奉行贵贱有序，都较为符合统治阶级的利益，同时又兼顾民生，奉劝统治者对人民持仁爱态度。

不同之处是新儒学以《公羊春秋》为基本理论依据，同时又吸收了一些黄老学说、阴阳理论和法家思想，与传统儒学相比更为复杂化。传统儒学不带任何神学色彩，并不认为上天安排人类生活，而是认为人类的生产活动是受人类自由意志的支配。

新儒学提出“君权神授”、“天人感应”的思想，认为君主的权力直接来自于上天，所以人类必须臣服于君主。传统儒学的仁政，体现的是民本思想，希望统治者爱护百姓，用仁的治国方式来管理国家。而新儒学的仁政建立在天人观上，认为如果君王滥用权力、祸国殃民，那么上天就会约束他。

也就是说新儒学的仁政依赖于上天的安排。两者在封建社会中所处的地位也有很大不同。传统儒学在春秋战国时期并未被统治者采纳，尽管孔子耗费了大量时间和精力周游列国，但当时的统治者为了自己的野心和利益，均拒绝了他。新儒学在政治上占据了重要的地位，自“罢黜百家，独尊儒术”起，中国两干多年的封建王朝都将新儒学奉为主导统治思想。

新儒学使中国在思想上形成了大一统的局面，增强了民族凝聚力，然而也使我国古代封建专制思想深入政治和文化生活领域，禁锢了自由，阻碍了社会的进步和发展。但作为我国传统文化的重要组成部分，今天儒学思想依然在一定程度上影响着人们社会生活的各个层面。

传统儒学在春秋战国时期并未被统治者采纳，尽管孔子耗费了大量时间和精力周游列国，但当时的统治者为了自己的野心和利益，均拒绝了他。

新儒学的仁政建立在天人观上，认为如果君王滥用权力、祸国殃民，那么上天就会约束他。也就是说新儒学的仁政依赖于上天的安排。