2.1 形神合一的心身观 中医认为，“无形则神无以生”、“无神则形不可活”。所以中医对郁证的认识，开始就建立在心身一元论的基础上，十分强调生理心理的统一。在病因病机方面，既看到了情感对脏腑功能、气血津液输化的影响，又看到了情感活动反映了一定的脏腑功能。七情学说认为，当外界刺激如忧愁、悲哀、思虑、惊恐等超过了人体应激水平时，就会导致气机郁滞，逐渐引起五脏气机不和，但主要是肝失疏泄、脾失健运、心神失常三脏受累以及气血津液输化失调。反之，当脏腑气血等内环境紊乱时，又影响到人体对外界事物的感知，如善恐、易怒等。这种心身观还具体体现在对证候和治疗的把握上，除注意到情感变化外，还有丰富的躯体状况的描述。如怒伤肝则肝气郁结，临床上除有精神抑郁、情感不宁、善太息等情感变化外，还有胸胁胀痛、脘闷嗳气、腹胀纳呆等，或呕吐、大便失常、女子月事不行等躯体表现。在治疗过程中，提倡心理和药物相结合的原则。首先，治疗目标既不单纯是情志变化，也不单纯是躯体异常，而是两者所构成的统一。其次，中医强调辨证论治，一系列的理法方药均建立在对人的身心状况的把握上。如越鞠丸行气解诸郁，小柴胡汤和解少阳之气，消遥散疏土达木，半夏厚朴汤利气化痰，归脾汤补益心脾等。 2.2 天人相应的自然观 从郁证病因病机的角度看，中医强调天人相应，将人与社会、自然的关系与协调看得十分重要。重视人的社会属性，以及人与社会共生的心理反应。认为阴阳偏盛偏衰，太过不及均可致病，冲和则百病不生。强调社会这个人类赖以生存的环境在疾病发病发展中的作用。认为人有所欲求，就要与社会产生接触，就会对周围的事物及其演变有所感知，在情感上即以喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种状态呈现出来。这种关系是一种动态的平衡，在内表现为形神一体即生理心理的统一，在外则为天人相应即人与社会、自然的和谐。只要保持了这种平衡则百病不生。反之，当七情太过不及，破坏了这种天人相应的关系，就会发生脏腑功能紊乱、气血津液失调等病证。 中医的这种观念在“郁证”的治疗上，更是得到了充分体现。治疗不光考虑“形神一体”即生理心理因素，还要考虑导致这种心理异常的社会环境因素，当人与社会、自然发生冲突时，主张清心寡欲，移情易性。在对个体生命上，强调辨证施治，因人、因时、因地制宜。
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第1个回答 2014-08-15
是指气，火，湿。食，痰。血。六郁本回答被提问者采纳
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