法性、佛性、自性都是指得同一样东西，对于我们的正报来说，我们一般称为自性；对于一切有情众生也可称为佛性；对于无情众生，一般称法性。
因缘法是万法的规律，所谓念什么得什么，念贪嗔痴就变化出饿鬼、地狱、畜生法界，念佛就成佛，从凡夫证得无上菩提也要靠因（缘）果的规律。所以深信因果是佛法的基础之一。
法性的是无常无我的，但是无常无我不代表全部的法性的本质。法性的体、相、用简单来说就是：显一体、起二用、示三遍。如果想详细了解，请去看《修华严奥旨妄尽还源观》的讲解内容。展开来就是一部大方广佛华严经。
因缘法是万法的规律，所谓念什么得什么，念贪嗔痴就变化出饿鬼、地狱、畜生法界，念佛就成佛，从凡夫证得无上菩提也要靠因（缘）果的规律。所以深信因果是佛法的基础之一。
法性的是无常无我的，但是无常无我不代表全部的法性的本质。法性的体、相、用简单来说就是：显一体、起二用、示三遍。如果想详细了解，请去看《修华严奥旨妄尽还源观》的讲解内容。展开来就是一部大方广佛华严经。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2011-03-14
断章取义，法性是真性，佛性，是不变的。因缘法是因缘法，两码事
第2个回答 2011-03-02
因缘法是生灭法，而法性是诸法实相之意，其中包括了诸法毕竟空，八识二无我。
其实不只是因缘和无常是假有的，是空的。连一切之现象，包括佛法也是了不可得的
其实不只是因缘和无常是假有的，是空的。连一切之现象，包括佛法也是了不可得的
第3个回答 2011-03-03
我个人的认为：你的问题，已经不是在问几个名词解释（也就是名相），（也不单单是在问他们之间的各种相互关系），也不是解答名相后就可以解决你的疑问的，你应当由前期的“蓄积”阶段，进而转入到实证阶段，但有点滴证悟，便有点滴增益，别人所言，自己所疑，定有开解。
第4个回答 2011-03-05
宇宙，自然界中所有的事与物都有各自生成，壮大，消亡；这个规律就是各自的法则。无常；无我是让我们不要用自己法则去校对另一个事物规律。
第5个回答 2011-03-05
“诸法缘生，如来说是因，彼法因缘灭，是大沙门说”！这里说的如来指的就是法性究竟，您问的问题我尽量用您能听得懂的语言来说，法性是不生不灭，不垢不净，不增不减，并且不可说。“法性是无常，无我”在一定的次第里可以这么说，但是不究竟。“诸法无我”，并不是没有“我”了，是法无我，或者说是我不住于法，这里的法指的就是生，灭，垢，净，增，减！
有什么问题您可以接着问，我们一起来研究，呵呵！
有什么问题您可以接着问，我们一起来研究，呵呵！
相似回答
