请问佛教前辈 有的人说 法性就是因缘法,正确吗?法性就是无常 无我 正确吗？因缘无常不都是假有吗？

呵呵，楼主的问题甚深、甚深！引用以下文章，希望对楼主有所帮助。原文地址http://iask.sina.com.cn/b/16386510.html
【 法相 】
　　指诸法之相状。包含体相（本质）与义相（意义）二者。《大毗婆沙论》卷一二九云（大正27·674c）︰‘唯佛世尊究竟了达诸 法性 相，亦知势用，非余能知。’陈译《摄大乘论释》卷六云︰‘如来之智于法体及 法相 皆无障碍。’又《成实论》卷一〈众法品〉云（大正32·244b）︰‘阿难是大弟子，通达 法相 。’卷二〈四法品〉云（大正32·250b）︰‘了义修多罗者谓是义趣不违 法相 ， 法相 者随顺比尼。比尼名灭，如观有为法常乐我净则不灭贪等；若观有为法无常苦空无我则灭贪等，知无常等名为 法相 。’以上皆谓法的体相为 法相 。
　　《解深密经》卷二〈一切 法相 品〉云（大正16·693a）︰‘诸 法相 略有三种。何等为三？(一)遍计所执相、(二)依他起相、(三)圆成实相。’后瑜伽派建立五位百法，以分别诸法之性相，称为 法相 宗，与提倡 法性 一如的 法性 宗对立。《华严经随疏演义钞》卷三十八云（大正36·295b）︰‘若 法相 宗，遍计依他所明二义唯约于事，圆成二义方是于理。今 法性 宗，遍计理无，依他无性，即是于理，非有即有是理彻于事，有即非有即事彻于理等。’
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法性
《成唯识论》中说：“谓空无我所显真如，有无俱非，名言路绝，与一切法非一异等，是法真理，故名 法性 ”。《瑜伽师地论》中说：“是诸缘起，无始时来，理成就性，是名 法性 。

为说明问题，举一个不是很准确的例子，法性是你的肚子，因缘无常是各种食物。你的肚子不变，但食物却经常换样。

个人理解，法性包括因缘法，法性的一部分是无常无我，因缘无常是真有。