孟子提出“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
仁，不仅是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性标准。以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
义，与仁并用为道德的代表：“仁至义尽”。义成为一种人生观、人生价值观，如“义不容辞”，“义无反顾”，“见义勇为”，“大义凛然”，“大义灭亲”，“义正辞严”等；义是人生的责任和奉献，如义诊、义演、义卖、义务等，至今仍是中国人崇高道德的表现。
礼，与仁互为表里，仁是礼的内在精神，重礼是“礼仪之邦”的重要传统美德。“明礼”从广义说，就是讲文明；从狭义说，作为待人接物的表现，谓“礼节”、“礼仪”；作为个体修养涵养，谓“礼貌”；用于处理与他人的关系，谓“礼让”。这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。北京为迎奥运正大力开展礼仪教育。“礼之用，和为贵”，其价值取向为“和谐”。继承发扬礼，是构建和谐社会的需要。
智，从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来，这是我们今天仍要发扬的。
信，是做人的根本，是兴业之道、治世之道。守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
参考资料：林茶文化网
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第1个回答 2021-04-15
简单点解释：
仁：把自己和人都当人。
义：群利。
礼：规矩。立规矩要守仁，把人当人看待，立规矩要守义，规矩服务于群利，而不是私利。
智：才智，可以理解为才干、能力。
儒道不能把这四样剥离看待，不然就会变成儒术。总的来说就是，因为把人当人，所以立规矩就要使众人获利，否则规矩就得改，如此才能实现和谐。当规矩建立起来后，人还需要做事的才干。
比如，现在有5个人，一大块可供5人食用的大蛋糕。如果现在立下一个平分的规矩，那大家就能都吃饱。然而，现在5个人当中有个个子特别壮的人，要一个人独吞所有的蛋糕，这势必会使他们争个你死我活。这个个子壮实的人显然错了，这就是有欠教化。
仁：把自己和人都当人。
义：群利。
礼：规矩。立规矩要守仁，把人当人看待，立规矩要守义，规矩服务于群利，而不是私利。
智：才智，可以理解为才干、能力。
儒道不能把这四样剥离看待，不然就会变成儒术。总的来说就是，因为把人当人，所以立规矩就要使众人获利，否则规矩就得改，如此才能实现和谐。当规矩建立起来后，人还需要做事的才干。
比如，现在有5个人，一大块可供5人食用的大蛋糕。如果现在立下一个平分的规矩，那大家就能都吃饱。然而，现在5个人当中有个个子特别壮的人，要一个人独吞所有的蛋糕，这势必会使他们争个你死我活。这个个子壮实的人显然错了，这就是有欠教化。
第2个回答 2011-06-27
过去心不可得 现在心不可得 未来心不可得
第3个回答 2020-12-10
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