“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。”的意思是：色指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生；色和空是非一非异，既不能说事物是不存在的，又不能说事物是真实存在的。事物是虚假的存在，既虚假，又存在。
《心经》的精髓就是“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是”这一句话二十四个字，可以说这句话是大乘空宗思想的精华中的精华。
“色不异空”的意义：
“色不异空”这个命题对佛教般若-中观系统乃至整个佛教的思想都具有重要意义。
一方面，它说明了事物不是自因的存在，不是像西方哲学中所说的“实体”那样的东西，而是在关系和条件中产生的。这就否定了奥义书及印度六派哲学当中种种关于实体的说法：
比如梵（Brahman）我（a-tman）论、极微论、二元二十五谛论、句义论、声常住论等。由于色不异空，因此，人们不应该把事物执着为自因的常住实体，即：想要把握事物的真相，想要求解脱，就应当去除“法执”、远离“常见”。
意思是用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。要认真，但不能执着；要放下，但不能放弃；要随缘，但不能随便。
空与色本来就是不可以分析为二的，真空与形色并没有什么区别。出自《摩诃般若波罗蜜多心经》：“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识,亦复如是”。
编者：《法相辞典》朱芾煌编
翻译者：鸠摩罗什
扩展资料
色，外在、表面、现象。色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本，看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。
佛学常见词汇 色是指一切有形的物质，这些物质都是因缘和合而生的，其当体即空，故说色即是空。
色、空从本源上说，是一体的。色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；
也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。色来自空；一切色都有空性。而空性则是色的本源或本质。一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。
本回答被网友采纳[色不异空] 的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空，并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是 指[没有实体性]、[没有自主性]的就叫做空。不异，可以解释作[不离]，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性---无实体无固定的性。我们姑且称它为[空]或[空性]。[色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在， 却没有实体性，自主性。所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。[空不异色]是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是[空]，无自主性。当它宛然存在的当下，就要觉察到无我，无常的道理，才能彻悟其空性。只要我们稍加思考[有形之物，皆不离空] 的道理，并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到：不管如何坚固、豪华、伟大的东西，其实都没有实体性，它只是因缘组合的现象而 已，唯有超脱心中的执着，人生才能得到真正的幸福。
[色不异空，空不异色，色即是空，空即是色]其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。[空不异色] 等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘 存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空.....色即是空。
佛教指示我们以[空] 来观察世间一切事物，并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切，而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要 一味向外追求不实的东西，应反观自己的内心，发掘自性智慧，建立一个新的、正确的人生价值观。
[空即是色] .....空是说明一切事物没有实体性，可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象，所以空能含摄万物，好比虚空无形无相，却 能包容万物，一切万物皆不离虚空而另存。
如果我们能体会[空的]道理，放下执着，必定可以发挥智慧的潜能。。。。。
世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。 如果能彻悟[色即是空]便能享受无执着的风光，若能体会[空即是色]必能在空的见地上，积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生。本回答被提问者采纳
按正常的语言习惯,前两句应该加个"于"字.
"色不异于空，空不异于色。色即是空，空即是色"
说成白话就是:"色和空没区别,色和空是一回事",就是说眼睛所看到的东西都是假象幻想,不是事物的真实的状态(相).
