第1个回答 2021-04-07
这是佛教最难解释的核心用语了,我们可以粗浅的理解为:
色即是空(我们的物质世界就是我们的精神世界)
空即是色(我们的精神世界就是我们的物质世界)
第2个回答 2021-04-08
客观的哲学是唯物主义二元论,而佛教是带有朴素的唯物主义思想的唯心主义一元论,在二元论里,人类认识世界是有两个层面,一个是精神上的主观的层面,及自我的认知,另一个是现实存在的物质世界,既客观世界,物质与精神二元对立,但在佛教的一元论里,世界一切都是虚幻不实的,世界的本源的虚无,是带有精神层面性质的幻化状态,我们所看到的物质(色)仅仅是空的虚幻的表象,这个绝对无的本质比较难以领悟,于是再深入的给出一个注脚,色即是空,空即是色,现实物质就是绝对的虚无,而绝对的虚无就表现为现实物质世界,这是逻辑思辨的理解,是一元的,按照俗一点的话就是在绝对空无状态下幻化出来的世界里,有就是无,无就是有,本质相同没有区别,都是精神状态下虚幻的表象;
第3个回答 2021-04-08
因为因缘就有万事万物,就是色。就比如一块木头,时间长了,风雨腐蚀就腐烂了,这个时候还能抓住这个木头吗?没了,所有色即是空。万事万物都因因缘而变化,说没有,但是有有实实在在的东西存在,说有,这个东西是永远存在的吗?不是,生命都是在呼吸间就变化了。所有色即是空,空即是色。
第4个回答 2021-04-08
《增壹阿含经》
诸比丘报曰。设当有人来问者。我当以此义报之。色者无常。其无常者即是苦也。苦者无我。无我者空。以空无我.彼空。如是智者之所观也。痛.想.行.识亦复无常.苦.空.无我。其实空者彼无我.空。如是智者之所学也。此五盛阴皆空.皆寂。因缘合会皆归于磨灭。不得久住。八种之道。将从有七。我师所说正谓此耳。若刹利.婆罗门.人民之类。来问我义者。我等当以此义报之。
五蕴都是因缘所生, 因缘所生法必然无常,无常即苦,苦即非我,非我者空。
见一切法无常苦空无我,即度一切苦厄