回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。会向,是指我们所培养出来的功德、智慧、善行、良知,我们不想一个人去享受。相反,我们把它还原为“回归”,与法律界的众生分享,从而在不失良知的前提下,敞开心扉,让功德有明确的方向。
1、将“子”所成就的一切美德归“他”法律界的所有众生,以表明他所成就的美德不属于他自己,而是众生共有的。这样,我们就可以开阔眼界,大展身手,学习菩萨“利众生”的伟大精神。
2、因“物”的各种功德,我们将回归到法界的“理”体,它不是生而不灭的。既然真理是普遍平等、无所不在的,那么,如果我们把各种事物的功德归位于法理学,真正做到“三无”,即“内无一人,外无一人,外无一物”,那么功德是普遍的,与空虚的世界。没有尽头。
3、归因归果:归因之地的一切功德,都归至尊佛果。因此,只有大力培育好事业,才能取得举世无双的成绩。
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回向的分类
回因向果:将因中所修的一切功德,回向最高无上的佛果。
回自向他:将自己所修的一切功德,回向给法界一切众生。
回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门;因为回向的对象可广及法界一切众生,而回向怨亲债主,可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
回向是「无缘大慈,同体大悲」的精神体现,唯有了悟「人我一如,怨亲平等」精神的人,才能回向。所以一念回向心,为菩萨一切行中推为上首;因此,无论修什么行门,做什么功德,皆应回向。
参考资料:
回向是佛教修学过程当中,非常重要的一种修行功夫。所谓‘回向’是将自己所修的功德,智慧,善行,善知识,不愿自己独享,而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享,以拓开自己的心胸,并且使功德有明确的方向而不致散失。
1、回‘自’向‘他’:即将‘自’己所修的一切功德,回施其‘他’法界一切众生,以示自己所修的功德,并非只属于自己所有,而实是一切众生所共有的。如此,可拓开自己的心胸与气度,同时学习菩萨念念‘利益众生’的伟大精神。
2、回‘事’向‘理’:即将所修千差万别的‘事’相功德,回向于不生不灭真如法界的‘理’体。由于真如法界的理体是普遍平等而无所不在的,所以吾人若将所修种种事相功德,一旦回向到法界理体中,并且真正做到‘三轮体空’,即‘内不见己,外不见人,中不见所施之物’,其功德自然普遍广大,而如虚空界一样的无穷无尽了。
3、回‘因’向‘果’:即将‘因’地所修的一切功德,回向到最高无上的佛果。如‘念佛是因,成佛是果’,是出世因果;‘诸恶莫作是因,岁岁平安是果’及‘众善奉行是因,万事如意是果’,是世间因果。因此,吾人唯有努力认真去修善因,才能得到殊胜无比的果报。
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回事向理:将所修千差万别的事相功德,回向於不生不灭的真如法界理体。
回因向果:将因中所修的一切功德,回向最高无上的佛果。
回自向他:将自己所修的一切功德,回向给法界一切众生。
回小向大:将自觉自度的小乘之心,回向转趣於大乘的自利利人。
回少向多:善根福德虽少,以欢喜心大回向,善摄一切众生。
回劣向胜:将随喜二乘凡夫之福,回向欣慕无上菩提。
回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门;因为回向的对象可广及法界一切众生,而回向怨亲债主,可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。
回向是「无缘大慈,同体大悲」的精神体现,唯有了悟「人我一如,怨亲平等」精神的人,才能回向。所以一念回向心,为菩萨一切行中推为上首;因此,无论修什么行门,做什么功德,皆应回向。
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