西塞罗说
:
“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，
开始思索。
人世间滚滚红尘、
万物万
象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能
在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，
尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，
真正的空闲，
不是指无事可做之时。
一个人若是内心皎洁如新月之光
辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一
丝一毫，此正所谓
“
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”
。
小隐之人不能隐
于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”
，不能做到“坐忘”
，定力不够
也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”
，以知识之精华灌溉眼
中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，
人的眼睛总是在不断寻找落点，
若一段
时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。
人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标
才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”
。此时须以文化和思想灌溉心灵，
促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，
怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，
还有另一方面却更为重
要。
闲暇之时，
人们可以与自己相处。
生活的节奏太快，
我们必须常常停下脚步，
等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活
。
有一点人们常常误解，
那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间
里才叫做“独处”
。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看
出独处的重要性了。周国平说：
“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消
化。
”
独处就是那个消化世界的过程。
非独处的集体活动时我们学到了许多知识、
道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏
味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗
一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。
:
“我空闲的时候，常常是我最忙的时候。
”
这句看似矛盾的话不禁让我眼前一亮，
开始思索。
人世间滚滚红尘、
万物万
象，纷繁杂乱，纵使你腰缠万贯，也未必真有“空闲”的时候；即使有，也可能
在宝贵的的闲暇时光里不能停下身心的惯性运动。
这样想来，
尘世纷繁，亦不过一池白莲，半亩静塘。
首先，
真正的空闲，
不是指无事可做之时。
一个人若是内心皎洁如新月之光
辉，明澈如山间之清泉，即使身边事务繁多，也不能影响到他内心的“空闲”一
丝一毫，此正所谓
“
小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”
。
小隐之人不能隐
于功名利禄的漩涡中心，乃是其内心不够“空闲”
，不能做到“坐忘”
，定力不够
也。故其须以身外环境之清静来达到内心的清静。
那么，人“空闲”了，为何又要忙呢？
忙什么？忙着以文化之华实填补心中脑中之“空闲”
，以知识之精华灌溉眼
中手中的空虚。
美国康奈尔大学科学实验研究表明，
人的眼睛总是在不断寻找落点，
若一段
时间内找不到落点，人就会因为焦虑和迷茫而失明。这也是“雪盲症”的原因。
人的心与眼睛一样，也在不断地寻找落点，心，总得看到点什么、以什么为目标
才行。而文化和知识，即是人心最好的“落点”
。此时须以文化和思想灌溉心灵，
促进人格和性灵的成长。
灌溉心田，
怎能不忙？但增加人格力量只是一方面，
还有另一方面却更为重
要。
闲暇之时，
人们可以与自己相处。
生活的节奏太快，
我们必须常常停下脚步，
等一等落后的灵魂，自己陪伴着自己，过内在的生活
。
有一点人们常常误解，
那就是并非只有自己一人在一个独立的无他人的空间
里才叫做“独处”
。独处是指一个人面对自己，与自己的灵魂对话。由此可以看
出独处的重要性了。周国平说：
“人们总是用很少的时间进食，用很长的时间消
化。
”
独处就是那个消化世界的过程。
非独处的集体活动时我们学到了许多知识、
道理、经验，而惟有通过独处才能内化成自己心灵的营养。
有些人害怕与自己独处，大概是因为连他自己都感觉到了自己的空洞和乏
味，故其必须找点别的消遣才能直面自己吧。
尘世纷繁，不过一池白莲，半亩静塘，只要明白了这点，我们就能像西塞罗
一样在空闲时充实地忙碌，直面自己，素颜修行。
素处以默，妙机其微。
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