谁能帮我把这段文言文翻译一下？

客座赘语
卷六
利玛窦西洋欧逻巴国人也。面皙，虬须，深目而睛黄如猫，通中国语，来南京居正阳门西营中。自言其国以崇奉天主为道，天主者，制匠天地万物者也。所画天主，乃一小儿，一妇人抱之，曰“天母”。画以铜板为帧，而涂五采于上，其貌如生，身与臂手俨然隐起帧上，脸之凹凸处，正视与生人不殊。人问画何以致此，答曰：“中国画但画阳，不画阴，故看之人面躯正平，无凹凸相。吾国画兼阴与阳写之，故面有高下，而手臂皆轮圆耳。凡人之面，正迎阳，则皆明而白，若侧立，则向明一边者白，其不向明一边者，眼耳鼻口凹处皆有暗相。吾国之写像者解此法，用之故能使画像与生人亡异也。”携其国所印书册甚多，皆以白纸一面反复印之，字皆旁行，纸如今云南绵纸，纸如今云南绵纸　「今」字原阙，据万历本补。厚而坚韧，板墨精甚。间有图画人物屋宇，细若丝发，其书装钉如中国宋折式，外以漆革周护之，而其际相函，用金银或铜为屈戍钩络之，书上下涂以泥金，开之则叶叶如新，合之俨然一金涂版耳。
所制器有自鸣钟，以铁为之，丝绳交络，悬于簴，轮转上下，戛戛不停，应时击钟有声。器亦工甚，它具多此类。利玛窦后入京，进所制钟及摩尼宝石于朝。上命官给馆舍而禄之。其人所著有《天主实义》及《十论》，多新警，而独于天文、算法为尤精。郑夹漈《艺文略》载有婆罗门算法者，疑是此术。士大夫颇有传而习之者。后其徒罗儒望者来南都，其人慧黠不如利玛窦，而所挟器画之类亦相埒，常留客饭，出蜜食数种，所供饭类沙谷米，洁白逾珂雪，中国之粳糯所不如也。

本文的翻译大概就是：利玛窦，西洋欧逻巴国人，白皮肤，络腮胡，目光深邃，有着和猫一样黄色的眼珠，精通国语，来京都居住在正阳门西营这个地方，他说他们国家崇尚天主教，天主，就是制造天地万物的人，他画的天主，就是一个小孩儿，由一个妇人抱着，这个妇人被称为“圣母”，画作以一铜板为滑板，在上面涂色彩作画，人物相貌栩栩如生，身体和手臂就像要从画里起来一样，脸部的凹凸线条，仔细看与活人没有什么两样。有人问他这画作为什么能达到这种程度，他回答说：“中国画只画阳面，不画阴影，所以人物的相貌身形很平，没有凹凸感，我们国家做画正面和阴影部分都包含在画中，所以人的面貌有立体感，手臂身体等也显得圆润。普通人的面相，正对阳光，整个面相就会因为明亮而变得白皙，但是如果侧身站着，那么有光的地方就会显白，没有光照的一面，眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴等凹陷处就会有阴影，我们国家画人物像的画家知道了这一规律，遵循这个规律作人物画就能使画出来的人物像与活人没有差异。”利玛窦还携带了很多他们国家印刷的书册，都是用白纸正反面印刷的，字是一行一行的排列的，纸质就像如今用的云南绵纸一样（“今”这个字原本缺少了，是根据万历本补上的），厚实坚韧，书页的排版用墨也精湛。书页中有人物屋宇的插画，线条好像头发丝一样纤细，书的装订就像中国宋式书册一样，书皮用漆革保护，书页分割的地方用金银或者铜制的屈戍钩分割，书的上下用金泥涂抹，打开页页崭新，合上就像一块金板。所制作的器械有自鸣钟，用铁制作，用绳子绑扎，单独悬挂，上面有表盘来回转动，不停的发出嘎嘎的声音，敲击时钟有声音，器具的做工，还有很多种类。利玛窦入京之后，向朝廷进贡了所制的自鸣钟和摩尼宝石，皇上命令下面的官员给他提供居所和俸禄，利玛窦编著的《天主实义》和《十论》，十分的新颖，尤其是在天文、算法这一方面特别好。郑夹漈所写的《艺文略》中描述了婆罗门算法，那个就是这个。士大夫阶层也有很多相互传阅和学习的人。在后来再来京都的他的弟子，他们都不如利玛窦聪慧，他们所携带的器械画作之类的就像上面说的差不多，他们常常留人做客吃饭，好多甜品，所吃的米就像沙谷米一样，就像雪一样洁白，是中国所产的粳米所比不上的。

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