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纵观书法几千年的发展历程,从“近取诸身,远取诸物”到“化意为象”的生命意识的表达,从朴素的“周天”意识到民族宇宙观的深化,从为实用需要而创造到审美功能的自觉强化……我们看到,书写之美,在无意识的呈现到有意识的追求过程中,显示出书法艺术构成的多因性、系统性,折射出我们民族文化精神的光芒。
自古以来,中国人对于宇宙和人生的看法,对于生命意义、价值观念等,都是通过哲学来不断的总结与升华。中国文化中的宇宙是一个“万物衍生、生生不息”的宇宙。“气”是宇宙的根本及运动,“韵”就是宇宙运动的节律,南齐谢赫以“气韵生动”为书法第一要义,其实这也正是我们整个民族艺术的根本精神。
儒家主张“三纲、五常”,“仁政、礼教”,这些思想和经义,在书法结构的造型中,甚至也反映封建宗法社会的思想意识,如文字组合讲“朝揖”“管领”“避让”,用笔讲“心正则笔正”等等。而道家的“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”的自然法,更是被誉为书法境界的极致。阴阳家的代表《周易》,是借助于具体的形象符号,启发人们把握事物的抽象意义,崇尚一种观物取象、立象尽意的思维方式。虽然,易象符号无法与点线结构变化丰富的书法相比拟,但是它却不断启迪着书法艺术的想象与创新。
如上所述,中国书法之所以成为一门重要的艺术,就在于它与传统的哲学思想、社会心理、政治理念、审美意识、思维方式、伦理观念等中国文化的血缘联系。
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