内容：印度社会即已分四大等级：“婆罗门”(僧侣)掌握神权，主持祭祀，是人民精神生活的统治者；“刹帝利”(贵族、武士)，掌握政治、军事实权，是古印度国家的世俗统治者。
“吠舍”(农牧民、工商业者)，多属被剥削的小生产者；“首陀罗”(奴隶、杂工、仆役)，是没有任何权利的被压迫、被剥削者。
性质：种姓制度是印度社会特有的一种专制统治时代等级制度，它是阶级压迫和民族压迫的产物。
社会背景：由于婆罗门教成了国家的统治支柱，其制定的法典是《摩奴法论》，它是印度法制史上第一部较为正式的法律典籍，全面阐述婆罗门教的教义，详细规定了种姓制度的具体内容。
历史意义：种姓制度阻碍了印度的发展和进步，种姓制度在社会中已经根深蒂固，直到今天，印度仍然保存着种姓制度的残迹，仍然严重影响着这个国家的现代化进程。
扩展资料：
21世纪婆罗门和刹帝利贵族阶层的影响力虽然大不如前了，但是仍控制着主部门，吠舍阶层地位有所改善，但首陀罗和贱民“不可接触者”的状况并未有明显改观。
底层的人若想染指较高级的职业或职位比登天还难，在同阶层尚可谈公平，不同阶层公平或机会有天壤之别。
印度是一个多元文化并存，等级森严的社会，通常按种姓、宗教、阶级、地区和性别把人划分为不同的等级。
种姓制不但压迫低级种姓，而且歧视妇女，它通过传统习俗、观念压迫低级种姓、印度教以外的宗教群体和广大妇女，导致他们受教育程度很低。
种姓制度在印度有几百年的历史，根据这种制度，更高种姓的人可以享有质量好的学校和工作，低种姓的人大都贫穷，而且不识字。
然而，对印度低种姓阶层的绝大多数人来说，改变的步伐还是不快，取得的成功也是有限的。不过，改变的要求从未像现在这样迫切过。
在印度还存在着广泛的不平等，尤其是对“贱民”的孩子，学校教室里确实存在种姓歧视的问题。印度教育体制“深陷在阶级模式的泥潭中”。
参考资料：百度百科-种姓制度
性质：等级制度
社会背景：雅利安人侵入古代印度，征服当地居民，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度
历史意义：种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会体系、宇宙观、宗教与人际关系息息相关，可说是传统印度最重要的社会制度与规范，影响印度的政治民主化、经济发展、文教卫生事业。本回答被提问者采纳
内容：把人分为四个种族，各个种族有着严格的界限
第一个瓦尔那是婆罗门
第二个瓦尔那是刹帝利
第三个瓦尔那是吠舍
第四个瓦尔那是首陀。
影响：1.政治上不利于印度的统一和团结；
2.种姓制度影响经济的发展;
3.种姓制度影响到人的身体发育和智力发展。
【1】
白龙马与宝马，都是用来骑的；轿子与轿车，都是用来坐的；AV与LV，都是要看真皮的。
名相不同，但其本质和功能是一样的。
刹帝利，换个说法，就叫CEO，大理的南帝，丐帮的洪七，老俄的普京大帝，都属于这一类。
婆罗门，换个说法，就叫隐士，又叫高级顾问，汉时范增张良，唐时袁天罡李淳风，都属于这一类。
吠舍，换个说法，就叫富豪，春秋财神陶朱公，老美股神巴菲特，都属于这一类。
首陀罗，换个说法，就叫底层，芸芸众生，你我他和她，都属于这一类。
停车坐爱枫林晚，四大种姓遍全场。所以说，四种姓并非印度特有，而是全人类都在玩的角色扮演——地球在线，生与死的较量。
当然，也不排除有基因突变的情况出现，例如，同样都是苹果，有的一斤七块，有的一个七千。又如，同样都叫老子，古代是圣人，现代就不知道是什么人。
原本只是角色扮演，你玩一场，我玩一场，但有人上去之后，却不肯下线：老子玩了儿子玩，儿子玩了孙子玩，他们一家玩得很嗨。到最后，大家都没得玩。
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【2】
就以我们所在的娑婆世界，四大部洲之南瞻部洲——地球——为例。
最早出现的，不是刹帝利，也不是婆罗门、吠舍。最早的时候，大家都是天人，而且是化生的，能飞能神通，以禅悦为食，不用吃喝拉撒睡OX，身量高大，身光万丈，寿命无量的梵天人——三禅天的光音天人。每个人，都是独立的个体，以自己的福报为皈依，福报越大，各种配套、享受越好，生来自带，别人也夺不走。
最早的地球，也自带各种美食，从诱人的地乳，到地饼，到自然熟即摘即食的水稻，但却被光盘了。
吃了免费美食的天人，再也飞不起来了，身光也消失了，而且还从高频的能量体，退化成有形的物质体——最初的“野人”。(相关博文：《佛法名词概念解读2：何谓“六道轮回”》)
彼时的地球，已没有方便米，野人只能自耕自种，自谋生路。但当资源有限，而欲壑难填时，偷盗、妄语、人杀人就出现了，而且屡禁不止。
为了杜绝偷盗、人杀人等问题，大家集会商讨，决定要推选一人为守护者，负责维护世界和平：该呵责时则呵责，该惩罚时则惩罚，该驱逐时则驱逐。而作为报酬，大家会定期送给守护者一些稻谷。
那么谁能扮演这角色呢？大家挑来挑去，发现只有一人长相最帅气、身材最高大、体味最诱鼻——最接近天人风范——而且不贪不嗔。于是，大家共推此人为守护者。
此守护者，以全民选出故，被称为“摩诃三摩多”(大平等)；因其依靠众人供给稻谷而收获，故又被称为“刹帝利”(田主)；又因其依法尽责，具有智慧善巧，令他人满意，而被称为“王”。
后来，为了更好地解决粮食问题，扩大供应量，大家不仅搞种植业，还搞狩猎、捕鱼、养殖等，后来还进行物物交换。
于是，就进一步分化出吠舍(从事种种商业者)，和首陀罗(以杂役为业者)。从此，也就有了更细的劳动分工。
但这并不意味着众人的欲望就能被填满，也就意味着——恶行依然存在——大家离最初的，清净的梵天生活越来越远。
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【3】
终于，有些人厌倦了这样无止境蛮生、丑陋的生活，选择远离人群，隐遁到森林深处，重新修炼禅定，这样的人被称为“婆罗门”(除掉恶不善行之意)。
后来，这些婆罗门练成了失传已久的神通，以飞人的姿态，重新出现在众人面前。大家都震惊了——没想到还可以重现当初天人那种舒适、自在的状态。
于是，上至刹帝利，下至吠舍、首陀罗，都纷纷来崇拜、供养这些重拾神通的，如天人般的婆罗门，并尊称他们为大导师。
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【4】
无数世代之后，人寿降至百岁，出现了一个特别的人：他有很多土地，他有很多美女，他有很多马可以骑，他有很多忠诚的奴婢，他有很多兵力，他有很多暗黑8里的终极武器，他是未来的国王，帅得令人窒息，还精通十八种APP，他不是我也不是你，他是释迦牟尼。他是刹帝利！
但这一切，他选择通通都放弃。
他出家了，拜婆罗门为师。后来，他自修成佛，婆罗门拜他为师。他的弟子，囊括全部四个种姓。
很多人被他度出了三界，很多人被他度回了天上。他是人和天的导师，他是刹帝利中的刹帝利，婆罗门中的婆罗门，他是如来世尊。
又过了无数年，地球上又是另外一番景象：免费的方便米再次出现，遍地都是琉璃水晶没人捡。那时候的人也不一样：寿长八万四千岁，没有夭折、疾病，生活滋润，如同天上，不用再为衣食住行而操劳或争杀，人人都是婆罗门。
那时候，又一个特别的人出现了，不同的是，他直接是婆罗门的后代；相同的是，他也出家了。龙华树下，一夜成佛。龙华三会，度化无量众生。他是弥勒，他是如来世尊。
——如果每一个刹帝利，都像释迦牟尼那样敢于放下。如果每一个婆罗门，都像弥勒那样不忘初心，完成使命。如果每一个吠舍、首陀罗，都能成为婆罗门，精进有成，倍受尊敬。
那么，就再也没有“四大种姓”了，再也没必要玩“四大种姓”互相PK的饥饿游戏了。
