梵语vyupas/ama，巴利语 vu^pasama。略作灭。即指度脱生死，进入寂静无为之境地。此境地远离迷惑世界，含快乐之意，故称寂灭为乐。增一阿含经卷二十三（大二·六七二中）：‘一切行无常，生者必有死；不生必不死，此灭最为乐。’概谓对生死之喧动不安而言，不生不死之寂静安稳即称为寂灭。又特指小乘之涅盘。僧传中，僧尼之死通称为‘寂’，亦是寂灭之略称，含有进入涅盘之意；又常作示寂、入寂、圆寂。［杂阿含经卷二十二、北本涅盘经卷十、瑜伽师地论卷五十、大智度论卷九十四］ ——《佛学大词典》
涅槃（nirvana）的意译。开悟的境地。谓超越生死之苦的涅槃境地。略谓“灭”。寂是烦恼平息，灭是除尽、消失之意，谓死去。于小乘教是谓断尽烦恼、脱离生死之处才有了悟。断尽心的烦恼，入于涅槃，称为有余涅槃；更灭肉体（余依）的涅槃，称无余涅槃。灰身灭智而归于无余涅槃，即是小乘教所说的理想境地。于大乘教是说，不断除烦恼等的迷惑即可得悟，以破小乘教义。此种境地，称为“寂照”。于<法华经>是将此明示为烦恼即菩提、生死即涅槃，说此娑婆世界才是常寂光土，离此世间则无了悟，此身体即是常乐我净。生死、烦恼表示九界，涅槃、菩提表示佛界，九界即佛界、佛界即九界。御书十如是事（第四三一页） ——《佛教哲学大词典》
涅槃（nirvana）的意译。开悟的境地。谓超越生死之苦的涅槃境地。略谓“灭”。寂是烦恼平息，灭是除尽、消失之意，谓死去。于小乘教是谓断尽烦恼、脱离生死之处才有了悟。断尽心的烦恼，入于涅槃，称为有余涅槃；更灭肉体（余依）的涅槃，称无余涅槃。灰身灭智而归于无余涅槃，即是小乘教所说的理想境地。于大乘教是说，不断除烦恼等的迷惑即可得悟，以破小乘教义。此种境地，称为“寂照”。于<法华经>是将此明示为烦恼即菩提、生死即涅槃，说此娑婆世界才是常寂光土，离此世间则无了悟，此身体即是常乐我净。生死、烦恼表示九界，涅槃、菩提表示佛界，九界即佛界、佛界即九界。御书十如是事（第四三一页） ——《佛教哲学大词典》
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