简而言之，通俗地讲：修行人开悟，就能悟到一切都是无生无灭的（本来无一物何处惹尘埃），这种开悟的境界，在菩萨低等级的时候，是常常退转的，一时有，一时无，对这种无生无灭的境界不能一贯保持，禅宗常常讲开悟后的”保任“，就是讲对开悟的无生无灭境界的一贯保持不放逸。在不放逸中持续继续修行到一定阶段，就可以安住在这种境界中，这种安住不退，有“忍”的意味，所以把这种能够安住于这种无生无灭境界，称为“无生法忍”
这个境界，非常之高，七地八地以上菩萨才有，我辈凡夫只是心向往之。努力念佛求生净土，花开见佛悟无生，那就正是得无生法忍的时刻了。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2015-06-15
生法代表生命、生机，如果没有了生机就没有死亡，也就没有毁灭，那么就没有了一切事物的区别，如此就等于没有了恶性，没有了恶性就是出离尘世，那么就是得到了清静。有了清静，自然就没有欲望，于是没有了作为，没有作为为何会有‘宏愿’？
所以，实际上说的就是，佛并不是追求万物皆空。
而是反之，是以四大皆空对证无量正觉。
故而，是忍，忍受一切好的，坏的，观察外物，受到外物影响，不动本性，万物众生皆为迷失佛，醒悟了的人，就是佛。
所以，人修佛不是脱离，而是内省自悟。
换个角度讲，就是理解真实和虚幻的区别，不为外物影响为前提，支持本心的意志去行为做事。如此，才有迦叶拈花而笑。
修佛实际上修的是绝对自我。
而十地，我没猜错。应该是对应‘十方绝灭’的意思。
分别是，东西南北和互相取中的。八方+上下，上下也就是天地。
这是个概念词，没有明确地点
所以，实际上说的就是，佛并不是追求万物皆空。
而是反之，是以四大皆空对证无量正觉。
故而，是忍，忍受一切好的，坏的，观察外物，受到外物影响，不动本性，万物众生皆为迷失佛，醒悟了的人，就是佛。
所以，人修佛不是脱离，而是内省自悟。
换个角度讲，就是理解真实和虚幻的区别，不为外物影响为前提，支持本心的意志去行为做事。如此，才有迦叶拈花而笑。
修佛实际上修的是绝对自我。
而十地，我没猜错。应该是对应‘十方绝灭’的意思。
分别是，东西南北和互相取中的。八方+上下，上下也就是天地。
这是个概念词，没有明确地点
第2个回答 2017-03-13
比如沙漠中的行路人，遇见海市蜃楼。不明白的人看见了就会触景生情，看见好的就会高兴去追寻， 看见不好的就恐惧会逃避。但是有经验的人告诉他 这些都 是假的，不真实的，不要去喜欢或者害怕， 要忍住克制住，虽然他觉得的那些海市蜃楼很真实 但是他忍住了，这就是生忍发生了但是忍住。那些 有经验的人知道 这些海市蜃楼是假的不真实的，很 快就会变幻消失，根本得不到，所 以不会欢喜也不 会害怕，这就是法忍。后来遇到科学家给他们解释 了海市蜃楼的成因和构成，明白了其中的道理，以 后再遇到海市蜃楼的时候就能洞达实相，知道其中 的奥秘，就无动于衷了，不在生出欢喜心或者恐惧心，只是静观其变，这就是无生法忍
第3个回答 2013-12-29
忍是一种智慧，也是一种态度。如果一个人对任何事都不能忍，就会活的很痛苦，因为世上的事不可能事事都随您意，而有许许多多的事我们无法改变的事实。智慧的人能很大度的接受和快乐的容纳，这就是忍的强大力量。而不是表面说我忍了，而心里耿耿于怀。无生法忍则是，如果遇到生死抉择时，也能从容面对，没有恐惧，没有惊慌，心不为所动，思维不被生死所阻，依然能做出正确判断。
第4个回答 2017-04-08
修行时要六根内守、对境不动心（如不娱乐，吃饭不尝味），叫生忍。
快开天眼时眼睛经常疼，甚至暂时失明等，快开天耳耳朵也经常疼、暂时耳聋等，其他几通也一样。
快莲花开明心见性时，头涨、疼的异常严重，时间也长，能忍过去就见性成佛，叫无生法忍。
悟后起修，叫世第一。
快开天眼时眼睛经常疼，甚至暂时失明等，快开天耳耳朵也经常疼、暂时耳聋等，其他几通也一样。
快莲花开明心见性时，头涨、疼的异常严重，时间也长，能忍过去就见性成佛，叫无生法忍。
悟后起修，叫世第一。
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