心理学 焦虑解释
心理学问题 “不要把客观事物纳入主观思想轨道”，这句话怎么解释。 客观是相对主观来说的吗？包括别人，心外的规律，制度，约束等吗？ 怎么从历史的心理学例子来解释“不要把客观事物纳入主观思想轨道”，以及对个人的利弊意义。谢谢。
你们的道理太大了，不满意。我是指这方面的心理问题，比如生活中一个情景而产生的心理感受：一个顾客到商店买东西，离开后，只因为店主没有照例说一声“慢走”之类的话，就对店主的态度感到不适应甚至焦虑（这时，客观指的是店主的态度。我心里好象有个很确定固执的客观行为或潜意识的硬性规范）。这类心理习惯引申渗透到我生活的方方面面，很烦恼困惑，知道不好，不知道怎么改变认知。理论对我不起什么作用，我需要活生生的历史上的这方面的人例，比如某某人在生活中这种心理动机，产生了什么结果，或以后改变了后有什么结果。很好议论一下，深入浅出的教会我方法。谢了。如没满意的，只好给三楼分了。
你这个问题更相是一个哲学问题。而且和你题目，焦虑有什么关系？太广了，我无法回答。但是以下想法希望对楼主有帮助。
主观和客观
不已任何人意志为转移，必定存在且唯一的，即为客观。
也就是说，任何人，任何方法，也无法使客观事物改变为其唯一以外的任何东西。按照这个定义，主观可以理解为，不是必定存在，且不一定是唯一的任何东西。
这里的唯一并不是说物理数量上的不重复，而是认知的不可变。比如，红色，不论任何人看，都是红色，色盲看到是蓝色，是因为他主观认知偏差，并不影响红色本身的客观唯一性。
“包括别人，心外的规律，制度，约束等吗？”这句话我完全没看明白。
“怎么从历史的心理学例子来解释“不要把客观事物纳入主观思想轨道””
我想，关于这个问题，可以从行为主义学派的先驱巴甫洛夫的理论和实验上着手。因为他的实验（最经典的狗分泌唾液与铃声的实验，也就是条件反射的建立和抹除），就是从一种与以往纯主观精神上对人性人格欲望的分析，转变成一种从客观必然性上进行分析。这是一个历史性的区别。
“以及对个人的利弊意义”
这句话也看不太明白。感觉你的问题相当的有针对性，但是又太宽泛了。我不知道怎么回答。
以上，希望对楼主有所帮助。
——————5月17日修改——————
原本以为你要写论文，寻找思路，看了楼主你的问题补充，才发现原来是解决自己的实际问题。被你打败了。
我觉得你对心理学是有一定认识的，但是我觉得你把问题弄得复杂了。
你的问题有一点强迫症的味道，强迫症解释如下。
强迫症（Obsessive compulsive disorder，OCD）
即强迫性神经症是一种神经官能症，焦虑症的一种。患有此病的患者总是被一种强迫思维所困扰。患者在生活中反复出现强迫观念及强迫行为。患者自知力完好，知道这样是没有必要的，甚至很痛苦，却无法摆脱。
从上面的定义可以看出，楼主提到的例子，和自己的感受，有些符合强迫观念的情况。你的例子中我感受到了一种社交不自信，与对自己行为的疑虑。也就是说，如果在你的认知中本因该得到他人的回应或认可的情况下没有得到，就会产生一种“为什么？是哪里出问题了？”的强迫观念，并且不断联想。长此以往，渐生焦虑。
另外，从楼主对本题目的出题，以及问题答案，补充等等情况，我感觉楼主似乎有些完美主义情节。这种情节在得不到满足的情况下，对人的压力同样很大。
“社会心理因素是强迫症重要的诱发因素”
在与社会，与人交往的过程中产生的问题，我更加希望能够在同样的环境中得到缓解和改善。比如暴露疗法，或者冲击疗法等方式。这两者都是系统脱敏的一部分。
暴露疗法传送门：http://baike.baidu.com/view/160266.htm?fr=ala0_1
冲击疗法传送门：http://baike.baidu.com/view/1108426.htm?fr=ala0_1
系统脱敏传送门：http://baike.baidu.com/view/645810.htm?fr=ala0_1
系统脱敏法在现代应用心理学临床上取得过非常多的成功案例，楼主寻找相关内容可以找到一些知识和例子。
这里简单介绍一些系统脱敏法。楼主也许可以按照这个情况对应自己进行一下分析。
1、寻找到被治疗者的恐惧或者强迫内容，并且对内容分级。
比如：
1级-看到有人插队。
2级-店员没有照例说慢走。
3级-家人并没有想往常一样的做某个行为。
等等。（以上分类为我杜撰，由于不熟悉楼主，无法分析）
分类是按照造成被资料者焦虑情绪的深浅来逐级递加的。也就是说，越高级造成的焦虑越严重。
2、治疗过程
治疗过程中，使用上述的暴露疗法，冲击疗法，或者别的，比如渐进疗法等。通过不同的疗法以减轻被治疗者的焦虑或者强迫或者恐惧情绪。
在治疗过程中最重要的是让被治疗者处于一个完全安全，放松的心理环境之下，让其能在事后不会因为自己的任何行为而负担任何责任。这种治疗是需要系统的计划于多方面配合才能进行的，一个人自己搞是比较困难的。
3、巩固与观察
我觉得楼主对心理学有一定的认识，也许现在是希望寻找一个方法了解自己。以上的内容楼主可以看看。还是那句话，心理学治疗是一个系统全面的过程，不能仅仅从自言片语中进行了解和判断，所有我还是没有办法提出很细致的解决方案，只能给楼主提供一些信息，让楼主自己思考了。
如果楼主还有什么问题，欢迎HI我，或者继续补充题目。谢谢。
主观和客观
不已任何人意志为转移，必定存在且唯一的，即为客观。
也就是说，任何人，任何方法，也无法使客观事物改变为其唯一以外的任何东西。按照这个定义，主观可以理解为，不是必定存在，且不一定是唯一的任何东西。
这里的唯一并不是说物理数量上的不重复，而是认知的不可变。比如，红色，不论任何人看，都是红色，色盲看到是蓝色，是因为他主观认知偏差，并不影响红色本身的客观唯一性。
“包括别人，心外的规律，制度，约束等吗？”这句话我完全没看明白。
“怎么从历史的心理学例子来解释“不要把客观事物纳入主观思想轨道””
我想，关于这个问题，可以从行为主义学派的先驱巴甫洛夫的理论和实验上着手。因为他的实验（最经典的狗分泌唾液与铃声的实验，也就是条件反射的建立和抹除），就是从一种与以往纯主观精神上对人性人格欲望的分析，转变成一种从客观必然性上进行分析。这是一个历史性的区别。
“以及对个人的利弊意义”
这句话也看不太明白。感觉你的问题相当的有针对性，但是又太宽泛了。我不知道怎么回答。
以上，希望对楼主有所帮助。
——————5月17日修改——————
原本以为你要写论文，寻找思路，看了楼主你的问题补充，才发现原来是解决自己的实际问题。被你打败了。
我觉得你对心理学是有一定认识的，但是我觉得你把问题弄得复杂了。
你的问题有一点强迫症的味道，强迫症解释如下。
强迫症（Obsessive compulsive disorder，OCD）
即强迫性神经症是一种神经官能症，焦虑症的一种。患有此病的患者总是被一种强迫思维所困扰。患者在生活中反复出现强迫观念及强迫行为。患者自知力完好，知道这样是没有必要的，甚至很痛苦，却无法摆脱。
从上面的定义可以看出，楼主提到的例子，和自己的感受，有些符合强迫观念的情况。你的例子中我感受到了一种社交不自信，与对自己行为的疑虑。也就是说，如果在你的认知中本因该得到他人的回应或认可的情况下没有得到，就会产生一种“为什么？是哪里出问题了？”的强迫观念，并且不断联想。长此以往，渐生焦虑。
另外，从楼主对本题目的出题，以及问题答案，补充等等情况，我感觉楼主似乎有些完美主义情节。这种情节在得不到满足的情况下，对人的压力同样很大。
“社会心理因素是强迫症重要的诱发因素”
在与社会，与人交往的过程中产生的问题，我更加希望能够在同样的环境中得到缓解和改善。比如暴露疗法，或者冲击疗法等方式。这两者都是系统脱敏的一部分。
暴露疗法传送门：http://baike.baidu.com/view/160266.htm?fr=ala0_1
冲击疗法传送门：http://baike.baidu.com/view/1108426.htm?fr=ala0_1
系统脱敏传送门：http://baike.baidu.com/view/645810.htm?fr=ala0_1
系统脱敏法在现代应用心理学临床上取得过非常多的成功案例，楼主寻找相关内容可以找到一些知识和例子。
这里简单介绍一些系统脱敏法。楼主也许可以按照这个情况对应自己进行一下分析。
1、寻找到被治疗者的恐惧或者强迫内容，并且对内容分级。
比如：
1级-看到有人插队。
2级-店员没有照例说慢走。
3级-家人并没有想往常一样的做某个行为。
等等。（以上分类为我杜撰，由于不熟悉楼主，无法分析）
分类是按照造成被资料者焦虑情绪的深浅来逐级递加的。也就是说，越高级造成的焦虑越严重。
2、治疗过程
治疗过程中，使用上述的暴露疗法，冲击疗法，或者别的，比如渐进疗法等。通过不同的疗法以减轻被治疗者的焦虑或者强迫或者恐惧情绪。
在治疗过程中最重要的是让被治疗者处于一个完全安全，放松的心理环境之下，让其能在事后不会因为自己的任何行为而负担任何责任。这种治疗是需要系统的计划于多方面配合才能进行的，一个人自己搞是比较困难的。
3、巩固与观察
我觉得楼主对心理学有一定的认识，也许现在是希望寻找一个方法了解自己。以上的内容楼主可以看看。还是那句话，心理学治疗是一个系统全面的过程，不能仅仅从自言片语中进行了解和判断，所有我还是没有办法提出很细致的解决方案，只能给楼主提供一些信息，让楼主自己思考了。
如果楼主还有什么问题，欢迎HI我，或者继续补充题目。谢谢。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2010-04-30
看了他们几个的回答，这个问题我来尝试着回答一下。
在心理学家的眼中，尤其是存在主义和人本主义心理学家的眼中，世界不是唯一的。正所谓“一千个人就有一千个人多世界”，而且每个人的世界彼此是不同的。举个例子来说，对于幸福的人来说，世界是美好的；对于痛苦的人来说，世界是郁闷的。那么谁对？都对，也都错。
说他对是因为他们的看法反映了他们内心的感受，反映了他们所了解的世界；说错，是因为他们说的都不是世界本身。
客观的世界本无所谓对与错，正如桌子上的半杯水，你说他“还有半杯水”，或者说“只有半杯水”这都不是全面的，事实上，他就是半杯水，不是只有也不是还有，他就是半杯水，但我们人为地赋予了事物以价值。
这便是把“客观事物纳入主观思想轨道”，让我们不要纳入的本意是希望我们如实地把世界看出一个世界本身，不要认为地附加上认为的意义，比如非得告诉人家世界是美好的，世界是痛苦的，你又不是他，你又不是处在他的环境他的立场，你如何就能确定他的世界不是痛苦的，不是美好的？
当我们把客观事物纳入我们的思想轨道的时候，我们就开始用愿望去代替事实本身，这导致了许多非理性的信念出现，导致了很多心理问题的发生。
例如“善有善报，恶有恶报”这么一句话，事实告诉我们善的人也不总是有善报，而恶的人如二战日本第一战犯，日本天皇，却活的好好地，而且到世界各国去还广受欢迎。但因为我们有这么一句话，我们就认为世界应该是我们说认为的“善有善报，恶有恶报”,当所谓的“恶人”——之所以说是所谓的，恰是因为恶人这个此也是因为他这个人被纳入了你的主观轨道，你给他安上去的说法，但别人，例如他的母亲，他的孩子却反过来认为他是善的——当恶人做了坏事不仅没有受报应还活得好好的时候，你发现，这个是不合理的，于是你拿了一把刀就把他给砍了。这个就是我们认为赋予事物本身没有的意义所可能产生的后果——把想法和愿望当初了现实本身。
如果不把客观事物纳入主观思想轨道，我们就能如实地，客观地看待这个世界，我们对世界的看法将会客观而理性。否则，我们看到的世界，就是一个被我们用愿望改造过的世界。
而纳入主观思想轨道，给我们带来的益处，可能就是可以适当地保护你自己。例如，如果坏人欺负了你，而你又没有那句“善有善报，恶有恶报”来自我安慰的话，你可能会遭受很大很大的痛苦。问题是，我们不能过度地把客观事物纳入主观思想轨道，当过度了以后，我们就忘记了世界的本质了。
而这个跟焦虑的关系，估计是和存在焦虑有关系了，我们的存在是如何被证明的？关于世界的意义、生老病死、爱这些的探索，多多少少是把客观的世界按入我们的主观范畴来思考——不是轨道。
末了，你的问题相当专业，不知道你是哪来的，所以他们的几个回答，呵呵，不是很搭边。
满意的话，加分
在心理学家的眼中，尤其是存在主义和人本主义心理学家的眼中，世界不是唯一的。正所谓“一千个人就有一千个人多世界”，而且每个人的世界彼此是不同的。举个例子来说，对于幸福的人来说，世界是美好的；对于痛苦的人来说，世界是郁闷的。那么谁对？都对，也都错。
说他对是因为他们的看法反映了他们内心的感受，反映了他们所了解的世界；说错，是因为他们说的都不是世界本身。
客观的世界本无所谓对与错，正如桌子上的半杯水，你说他“还有半杯水”，或者说“只有半杯水”这都不是全面的，事实上，他就是半杯水，不是只有也不是还有，他就是半杯水，但我们人为地赋予了事物以价值。
这便是把“客观事物纳入主观思想轨道”，让我们不要纳入的本意是希望我们如实地把世界看出一个世界本身，不要认为地附加上认为的意义，比如非得告诉人家世界是美好的，世界是痛苦的，你又不是他，你又不是处在他的环境他的立场，你如何就能确定他的世界不是痛苦的，不是美好的？
当我们把客观事物纳入我们的思想轨道的时候，我们就开始用愿望去代替事实本身，这导致了许多非理性的信念出现，导致了很多心理问题的发生。
例如“善有善报，恶有恶报”这么一句话，事实告诉我们善的人也不总是有善报，而恶的人如二战日本第一战犯，日本天皇，却活的好好地，而且到世界各国去还广受欢迎。但因为我们有这么一句话，我们就认为世界应该是我们说认为的“善有善报，恶有恶报”,当所谓的“恶人”——之所以说是所谓的，恰是因为恶人这个此也是因为他这个人被纳入了你的主观轨道，你给他安上去的说法，但别人，例如他的母亲，他的孩子却反过来认为他是善的——当恶人做了坏事不仅没有受报应还活得好好的时候，你发现，这个是不合理的，于是你拿了一把刀就把他给砍了。这个就是我们认为赋予事物本身没有的意义所可能产生的后果——把想法和愿望当初了现实本身。
如果不把客观事物纳入主观思想轨道，我们就能如实地，客观地看待这个世界，我们对世界的看法将会客观而理性。否则，我们看到的世界，就是一个被我们用愿望改造过的世界。
而纳入主观思想轨道，给我们带来的益处，可能就是可以适当地保护你自己。例如，如果坏人欺负了你，而你又没有那句“善有善报，恶有恶报”来自我安慰的话，你可能会遭受很大很大的痛苦。问题是，我们不能过度地把客观事物纳入主观思想轨道，当过度了以后，我们就忘记了世界的本质了。
而这个跟焦虑的关系，估计是和存在焦虑有关系了，我们的存在是如何被证明的？关于世界的意义、生老病死、爱这些的探索，多多少少是把客观的世界按入我们的主观范畴来思考——不是轨道。
末了，你的问题相当专业，不知道你是哪来的，所以他们的几个回答，呵呵，不是很搭边。
满意的话，加分
第2个回答 2010-04-29
焦虑盛行于世。
起初我以为只有我才这样。两个单位和家，在这三点之间简单地来回，那么急切，是为了挣钱。中学教书，中心咨询，回家看稿。觉得与世隔绝，但又不得不承受孤独的压力。按照19世纪初英国绅士的观点，“在追求知识的过程中，向他人诉苦是很无耻的行为”。这句话挪到这个时代来，是不是应该改成：“在追求财富的过程中，向他人诉苦是很无耻的行为”？当你自愿去做某件使自己获益的事情时，诉苦就会被评价为“得了便宜卖乖”。所以当我想要在此记录这些日子的流逝时，有个清高的声音使我焦虑。抵抗着这焦虑，我说出对孤独的厌恶，说我看稿看得头晕反胃，想要呕吐，也说出对钱的向往。
周四晚上离开中心，骑车前往观察儿童的家庭。之前和同事同行们的紧张讨论还停留在头脑中，我忽然产生一种感觉，好像满天都飞舞着流弹一般的焦虑，而我是一只飞鼠在枪林弹雨里滑翔，我当然无可避免地要被不幸地击中。来访者有着精神病人般的紧张不安，他的咨询师因而也觉得压力很大，还有我自己的焦虑，对专业能力怀疑导致的焦虑，因经济压力而感到的焦虑，还有这两者的混合产物——因为要挣钱而挤占了不少学习时间。这是一个焦虑的时代，近来我又发现自己居然那么容易接受这些焦虑Beta元素式的倾泻。譬如今天下午，看的稿子内容推进到对一种非常艰苦到残酷的场景的描写，我的心情也随之忧郁和感到无望，而看到那些可怜的人们在那样的绝境中奋力寻找信仰以保存希望时，我也感到些许振奋。能自发地同感是好事，但要记得保持观察呀。
我们的无意识深处，不知道还藏有多少未知的印迹。它们像是大地上的沟槽，当大水覆盖时，无人知晓其实是这些沟槽左右着水流的方向。前几周一直在为中德班报名的事情焦虑，我当时能够认识到的解释，是觉得这焦虑来源于与同学们的不一致，是分离焦虑的一次表现。过了一些时间，我忽然又意识到其实同学们的选择并不是那么重要的因素，更重要的是因为大人与中德班的持续联系，使我感到我不去选择精神分析组就意味着与大人的分离。解释得以推进，但不会止步于此。昨天我忽然想起我自毕业以来的种种表现，我没有走大多数人所走的路，我离开了生长的地方离开家和母亲，尽管我为分离而焦虑但却一直在追求分离，或许是因为不分离会带给我另外的焦虑和恐惧。或者也需要反过来说，我一直在追求分离，却一直为分离感到焦虑。我不知道哪种表述更接近事实。报名的事情是一次重演。每一次在意识层面我都有合理的理由来支持自己的决定，并以此安慰自己的焦虑，但无意识中决定这种行为模式的那个印迹还未清晰浮现，焦虑也不过是被暂时压抑至无意识中，等待下一次可以分离的机会。也许即便我有足够的钱，我也会找到其他理由选择不参加精神分析组。
起初我以为只有我才这样。两个单位和家，在这三点之间简单地来回，那么急切，是为了挣钱。中学教书，中心咨询，回家看稿。觉得与世隔绝，但又不得不承受孤独的压力。按照19世纪初英国绅士的观点，“在追求知识的过程中，向他人诉苦是很无耻的行为”。这句话挪到这个时代来，是不是应该改成：“在追求财富的过程中，向他人诉苦是很无耻的行为”？当你自愿去做某件使自己获益的事情时，诉苦就会被评价为“得了便宜卖乖”。所以当我想要在此记录这些日子的流逝时，有个清高的声音使我焦虑。抵抗着这焦虑，我说出对孤独的厌恶，说我看稿看得头晕反胃，想要呕吐，也说出对钱的向往。
周四晚上离开中心，骑车前往观察儿童的家庭。之前和同事同行们的紧张讨论还停留在头脑中，我忽然产生一种感觉，好像满天都飞舞着流弹一般的焦虑，而我是一只飞鼠在枪林弹雨里滑翔，我当然无可避免地要被不幸地击中。来访者有着精神病人般的紧张不安，他的咨询师因而也觉得压力很大，还有我自己的焦虑，对专业能力怀疑导致的焦虑，因经济压力而感到的焦虑，还有这两者的混合产物——因为要挣钱而挤占了不少学习时间。这是一个焦虑的时代，近来我又发现自己居然那么容易接受这些焦虑Beta元素式的倾泻。譬如今天下午，看的稿子内容推进到对一种非常艰苦到残酷的场景的描写，我的心情也随之忧郁和感到无望，而看到那些可怜的人们在那样的绝境中奋力寻找信仰以保存希望时，我也感到些许振奋。能自发地同感是好事，但要记得保持观察呀。
我们的无意识深处，不知道还藏有多少未知的印迹。它们像是大地上的沟槽，当大水覆盖时，无人知晓其实是这些沟槽左右着水流的方向。前几周一直在为中德班报名的事情焦虑，我当时能够认识到的解释，是觉得这焦虑来源于与同学们的不一致，是分离焦虑的一次表现。过了一些时间，我忽然又意识到其实同学们的选择并不是那么重要的因素，更重要的是因为大人与中德班的持续联系，使我感到我不去选择精神分析组就意味着与大人的分离。解释得以推进，但不会止步于此。昨天我忽然想起我自毕业以来的种种表现，我没有走大多数人所走的路，我离开了生长的地方离开家和母亲，尽管我为分离而焦虑但却一直在追求分离，或许是因为不分离会带给我另外的焦虑和恐惧。或者也需要反过来说，我一直在追求分离，却一直为分离感到焦虑。我不知道哪种表述更接近事实。报名的事情是一次重演。每一次在意识层面我都有合理的理由来支持自己的决定，并以此安慰自己的焦虑，但无意识中决定这种行为模式的那个印迹还未清晰浮现，焦虑也不过是被暂时压抑至无意识中，等待下一次可以分离的机会。也许即便我有足够的钱，我也会找到其他理由选择不参加精神分析组。
第3个回答 2021-02-09
焦虑是对自己的无能产生的愤怒，但又不愿承认这点，内心充满了恐惧和彷徨。
在如今这个快节奏的互联网时代，人们被高密度的信息裹挟着、挤压着、焦灼着。他们被风口上的猪炫耀着，一次次被带偏了跑道，追逐着所谓的机会的风口，幻想着自己也能成为那个被吹上天的猪。而机会永远都是那个投向空中的彩碟，你没有那金刚钻就揽不了这个瓷器活。在你跃起的一瞬，也许正有一个陷阱等着你……
焦虑无处不在！
在如今这个快节奏的互联网时代，人们被高密度的信息裹挟着、挤压着、焦灼着。他们被风口上的猪炫耀着，一次次被带偏了跑道，追逐着所谓的机会的风口，幻想着自己也能成为那个被吹上天的猪。而机会永远都是那个投向空中的彩碟，你没有那金刚钻就揽不了这个瓷器活。在你跃起的一瞬，也许正有一个陷阱等着你……
焦虑无处不在！
第4个回答 2010-04-30
我个人认为不要把世间的所有问题都复杂化 。只要简简单单就好了。
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