烦恼与菩提非一非二，烦恼是自性的起用，所以想断掉烦恼，即灭了自性，是不可能的。大乘佛法是将烦恼转化成菩提。烦恼是无明之火是苦，菩提是清净是乐。火可毁灭一切，不实的物体经它燃烧化为灰烬，但火又有锻炼的功能，坚真的物体通过它的熔炼，可成更坚硬之体性。所以学佛人在烦恼之中磨炼、陶冶，成为促进发心的善缘，最后可成为功能圆满的清器。若无烦恼磨炼，不但大心难发，纵然有些微小成就，一旦环境所逼，心必随境转。
前一时期，社会上受魔的干扰传出政府禁止信佛，结果许多人把佛像到处送。我告诉他们，有多少我收多少，学佛人真有劫难，由我一人报应足矣！古人讲“道在苦中求”，净心在烦恼中生，况且我们学佛人对国家、对社会、对大众有百利而无一害，有人以种种借口破坏国家宗教政策，一定要提防。学佛是逆行返本，不逆行怎么能返本！世间法也是如此，剑不磨不锋利，玉不琢不成器，欲成就事业，不经艰苦是得不来的。我们学佛就是转识成智。识是感情，是着相分别；去掉感情，即相离相就是智。识就是烦恼，智就是菩提。烦恼是由无明业识而生，菩提是由清净慈悲而长。所以识与智非一非二。识是妄心，智是真心，离真无妄，离妄无真。
众生迷真逐妄，才生烦恼，烦恼愈重，离真愈远。若远离虚妄，当下清凉，识就成智。世间苦乐都是因缘所生，本无自性，无自性就是空。苦乐分别都是出于妄心的分别，认苦则苦，认乐则乐。如彻夜地玩麻将，学佛人认为是苦，热衷此道之人则认为是一种享受；官场中尔虞我诈，名利之人认为是乐，是捞取大利的场所，而清高之士则认为是苦。古人有多少抛弃官场，伴山水农耕田的圣人大德……苦与乐在于心。苦就是烦恼，乐就是菩提；烦恼就是识，菩提就是智。转烦恼为菩提绝非我们凡夫的境界，确切地说，应该是无烦恼不成菩提，烦恼是菩提的善知识。没有烦恼就没有菩提。
如果真明白这个道理，就不要怕苦、怕难，在苦难中求快乐。前几天某地有一位居士来电话，说单位不发工资了，生活很苦，应如何布施，如何修持。其实就是不了解这个道理。若知世间苦乐都是无常的，都是有为法，都是虚假的梦幻泡影，只要将识与智两者互相为用，才是烦恼菩提的真义。
现在好多职工都下岗了，赚钱很不容易，生活都很困难，布施只能解决一时，而不能解决长远。当今随时随地主要是法布施，一方可安定社会，守规矩不做非法之事，不做非礼之事，另外法可续人慧命，能做即是大善。
但学佛人，尤其是广学多闻的善知识，总是说“烦恼即是菩提”，我人对此不敢苟同。为什么？烦恼是苦，菩提是乐，有苦方知乐；烦恼是暗，菩提是明，有暗方知明；烦恼是业识妄心，菩提是清净真心，妄心非真心，有妄亦显真。有人说烦恼即菩提，以为自己一下子开悟了，明了如来之意了，殊不知没到大彻大悟之时，怎么可以轻易地说“即妄即真”呢？这是佛的境界，此境界我们连想都不敢想。所以还是在烦恼的环境去修净心吧！如果再深一点说，菩提是觉悟的心，烦恼是启发诱导觉悟心的善知识。所以说“魔多反使道心坚”，烦恼确实可以增强修道之心。烦恼是迷，道心是觉。相反，如果学佛人不能真正认清使你烦恼的人、事、物，是你修忍辱、修清净心的善知识，在烦恼中造烦恼增烦恼，所修必然是有漏之因，是障菩提之恶缘。单纯求福，不会有真福报的。纯印老人讲“家大业也大”，福大业必然大，业障必深；业大障深，离菩提肯定愈远。佛说“发菩提心，一心专念”这一真实利益得不到，你念的是什么佛？修的什么心？最终的结果是什么？可想而知了。
当然我决不否认学佛人会得福报，但应明了福报是什么？它是前世有漏善因的结果，福报享完了，必然还要堕落。我们明白这个道理，今生有福应不作享福想，不自己享受，要把已得的福分给大众，吃穿用、花的都要分出去，让大家共享共得。用于弘法利生，事事成人之美，这才是真智慧，将来肯定福大、功德大。享有限之福，将受无穷之恶果报。
学佛人眼光要远，心量要大，千万不要贪求小利，更不可贡高我慢，固步自封，温良恭俭让的五德要具足，才算是一个完美的人。何况我们学佛，只能是刚起步，路的方向、修的方法肯定是对了，但要不遗余力地精进，要用种种善巧度一切有缘人。处事待人以平等心、清净心，要逆来顺受，不争虚幻的是非人我，这就是至诚。
只要有此心，就能化烦恼为菩提，心佛众生为一，才能化度一切众生。前天来两位居士，他们是抱着试试看的心情来访我的，深怕我冷言冷语不接待。我听了后非常惭愧，说明我的德行不够，人家才会误解，我肯定还有许多不谦逊、不检点的地方，给人家印象不好。他们走后我深深反省自己，为自己订了随缘、随众、恒顺众生的原则：一视同仁，决无分别心，要将来访者当佛菩萨那样恭敬，礼敬诸佛，首先要从礼敬众生上着手。希望同修为我创造这个条件，并时时监督提醒我。我的本意普愿一切学佛人共登觉岸。
前一时期，社会上受魔的干扰传出政府禁止信佛，结果许多人把佛像到处送。我告诉他们，有多少我收多少，学佛人真有劫难，由我一人报应足矣！古人讲“道在苦中求”，净心在烦恼中生，况且我们学佛人对国家、对社会、对大众有百利而无一害，有人以种种借口破坏国家宗教政策，一定要提防。学佛是逆行返本，不逆行怎么能返本！世间法也是如此，剑不磨不锋利，玉不琢不成器，欲成就事业，不经艰苦是得不来的。我们学佛就是转识成智。识是感情，是着相分别；去掉感情，即相离相就是智。识就是烦恼，智就是菩提。烦恼是由无明业识而生，菩提是由清净慈悲而长。所以识与智非一非二。识是妄心，智是真心，离真无妄，离妄无真。
众生迷真逐妄，才生烦恼，烦恼愈重，离真愈远。若远离虚妄，当下清凉，识就成智。世间苦乐都是因缘所生，本无自性，无自性就是空。苦乐分别都是出于妄心的分别，认苦则苦，认乐则乐。如彻夜地玩麻将，学佛人认为是苦，热衷此道之人则认为是一种享受；官场中尔虞我诈，名利之人认为是乐，是捞取大利的场所，而清高之士则认为是苦。古人有多少抛弃官场，伴山水农耕田的圣人大德……苦与乐在于心。苦就是烦恼，乐就是菩提；烦恼就是识，菩提就是智。转烦恼为菩提绝非我们凡夫的境界，确切地说，应该是无烦恼不成菩提，烦恼是菩提的善知识。没有烦恼就没有菩提。
如果真明白这个道理，就不要怕苦、怕难，在苦难中求快乐。前几天某地有一位居士来电话，说单位不发工资了，生活很苦，应如何布施，如何修持。其实就是不了解这个道理。若知世间苦乐都是无常的，都是有为法，都是虚假的梦幻泡影，只要将识与智两者互相为用，才是烦恼菩提的真义。
现在好多职工都下岗了，赚钱很不容易，生活都很困难，布施只能解决一时，而不能解决长远。当今随时随地主要是法布施，一方可安定社会，守规矩不做非法之事，不做非礼之事，另外法可续人慧命，能做即是大善。
但学佛人，尤其是广学多闻的善知识，总是说“烦恼即是菩提”，我人对此不敢苟同。为什么？烦恼是苦，菩提是乐，有苦方知乐；烦恼是暗，菩提是明，有暗方知明；烦恼是业识妄心，菩提是清净真心，妄心非真心，有妄亦显真。有人说烦恼即菩提，以为自己一下子开悟了，明了如来之意了，殊不知没到大彻大悟之时，怎么可以轻易地说“即妄即真”呢？这是佛的境界，此境界我们连想都不敢想。所以还是在烦恼的环境去修净心吧！如果再深一点说，菩提是觉悟的心，烦恼是启发诱导觉悟心的善知识。所以说“魔多反使道心坚”，烦恼确实可以增强修道之心。烦恼是迷，道心是觉。相反，如果学佛人不能真正认清使你烦恼的人、事、物，是你修忍辱、修清净心的善知识，在烦恼中造烦恼增烦恼，所修必然是有漏之因，是障菩提之恶缘。单纯求福，不会有真福报的。纯印老人讲“家大业也大”，福大业必然大，业障必深；业大障深，离菩提肯定愈远。佛说“发菩提心，一心专念”这一真实利益得不到，你念的是什么佛？修的什么心？最终的结果是什么？可想而知了。
当然我决不否认学佛人会得福报，但应明了福报是什么？它是前世有漏善因的结果，福报享完了，必然还要堕落。我们明白这个道理，今生有福应不作享福想，不自己享受，要把已得的福分给大众，吃穿用、花的都要分出去，让大家共享共得。用于弘法利生，事事成人之美，这才是真智慧，将来肯定福大、功德大。享有限之福，将受无穷之恶果报。
学佛人眼光要远，心量要大，千万不要贪求小利，更不可贡高我慢，固步自封，温良恭俭让的五德要具足，才算是一个完美的人。何况我们学佛，只能是刚起步，路的方向、修的方法肯定是对了，但要不遗余力地精进，要用种种善巧度一切有缘人。处事待人以平等心、清净心，要逆来顺受，不争虚幻的是非人我，这就是至诚。
只要有此心，就能化烦恼为菩提，心佛众生为一，才能化度一切众生。前天来两位居士，他们是抱着试试看的心情来访我的，深怕我冷言冷语不接待。我听了后非常惭愧，说明我的德行不够，人家才会误解，我肯定还有许多不谦逊、不检点的地方，给人家印象不好。他们走后我深深反省自己，为自己订了随缘、随众、恒顺众生的原则：一视同仁，决无分别心，要将来访者当佛菩萨那样恭敬，礼敬诸佛，首先要从礼敬众生上着手。希望同修为我创造这个条件，并时时监督提醒我。我的本意普愿一切学佛人共登觉岸。
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第1个回答 推荐于2017-09-03
烦恼由我，即是菩提。释义：人产生了烦恼就离菩提智慧近了。
《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”
《佛光大辞典》：“【烦恼即菩提】烦恼与菩提相即不二之意。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧，称为菩提。然贪、嗔、痴等烦恼，其当体为菩提；离此菩提法性之外，则别无诸法可言，故于烦恼之性立菩提之名；此即两者相即不离之意。”
第2个回答 2012-01-16
烦恼是由于我执而衍生的。放下我执，烦恼也随之消失。
烦恼产生了，其实也是在提醒我们，我执还没有放下，还很重，提醒我们继续好好修行，精进修行。
菩提是智慧，是清净。与烦恼是相对的。既然烦恼被及时观照，并得到熄灭，就能得到菩提，智慧现前，身心清净。
因此，烦恼即是菩提。当心中妄想，以及烦恼类型的心念不能牵引我们时，烦恼只是作为一个菩提的参照物而已。烦恼只是一个过客，而放下我执后，菩提现前，自性现前，客栈也不再存在，烦恼过而不留，继续深入修行禅定，智慧，烦恼也随着业障习气的熄灭而熄灭。不再有烦恼，只有菩提。
这种修行需要时时刻刻去做，时时刻刻观照自心，虽然要求时时刻刻观照自心，刚开始时难免会疏漏，而被烦恼牵引，刚开始时经常反复，持之以恒，观照力不断加强，定力不断加强，必然烦恼熄灭，菩提现前。一些在凡人看来是烦恼的事物，对于有一定境界的人，恰恰就是用来精进修行的机遇与情境。此时，烦恼哪里还是烦恼呢？别人看来是毒药避之不及的烦恼，对于修行人而言，确实如同甘露美食的菩提而已。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
烦恼产生了，其实也是在提醒我们，我执还没有放下，还很重，提醒我们继续好好修行，精进修行。
菩提是智慧，是清净。与烦恼是相对的。既然烦恼被及时观照，并得到熄灭，就能得到菩提，智慧现前，身心清净。
因此，烦恼即是菩提。当心中妄想，以及烦恼类型的心念不能牵引我们时，烦恼只是作为一个菩提的参照物而已。烦恼只是一个过客，而放下我执后，菩提现前，自性现前，客栈也不再存在，烦恼过而不留，继续深入修行禅定，智慧，烦恼也随着业障习气的熄灭而熄灭。不再有烦恼，只有菩提。
这种修行需要时时刻刻去做，时时刻刻观照自心，虽然要求时时刻刻观照自心，刚开始时难免会疏漏，而被烦恼牵引，刚开始时经常反复，持之以恒，观照力不断加强，定力不断加强，必然烦恼熄灭，菩提现前。一些在凡人看来是烦恼的事物，对于有一定境界的人，恰恰就是用来精进修行的机遇与情境。此时，烦恼哪里还是烦恼呢？别人看来是毒药避之不及的烦恼，对于修行人而言，确实如同甘露美食的菩提而已。
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛！
第3个回答 2012-01-16
当年佛祖在菩提树下顿悟！立地成佛！所以一般佛家所说的菩提都是顿悟的意思！烦恼由我，我的感觉就是，人活着是否有烦恼，完全看你自己，世界无限大，心有无限宽才能容纳世界！而这个世界正因为有烦恼才有了快乐！所以烦恼和快乐并不是难以逾越！只是看你自己心中怎么去想，怎么去对待！本来无一物，何处惹尘埃！这世界本来就没有烦恼，只是你自己给自己制造的烦恼！心若冰清，天塌也能不惊！所以你说的这句佛语的直译应该就是：“我所有的烦恼，都是自己的内心导致的！这就是我的顿悟，也是我所领悟佛的真谛。”
第4个回答 2012-01-16
烦恼由我控制既是菩提。
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