孔子是不是文学家?

是的。“文学”在孔子的时代指的其实就是“文献”。
论语讲要·先进（3）：“德行，颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语，宰我、子贡。政事，冉有、季路。文学，子游、子夏。”据说，孔子教育弟子，因材施教，分为四科：德行、言语、政事、文学。子夏是其中“文学”突出的。但这里的“文学”，并不是如今通常意义作为语言艺术的文学，而主要指典籍文献。
孔子删诗，为诸侯主持各种礼仪活动，他对古代文献自是无所不通。据说他还曾向老子问礼，不但勤学而且好问。所以他当然是一个文学家。
或许有人会质疑说，我们这里的“文学家”指的是现代的意义。而我们知道“现代文学”本身最早是在18世纪的英国产生的。在孔子的时代本来就没有现代“文学”的概念，所以他又怎么可能成为一个“文学家”呢？这个问题本身其实就包含着巨大的问题，让学生回答这样的问题实在是很可笑的。如果我们认为问题本身是值得一问的，我们就只能把这里的“文学”概念当成是中国春秋时代的文学的概念。所以我选A。

是，只是他作为文学家的成就不如教育家、思想家和政治家那么卓越，《论语》的文学价值就是很好的例证

孔子在中国历史上的地位

西方对于孔子的了解，可能超过了对于其他任何中国人的了解。可是在中国内部、孔子虽然一直出名，他的历史地位在各个时代却有很不相同的评价。按历史顺序说，他本来是普通教师，不过是许多教师中的一个教师。但是他死后，逐渐被认为是至圣先师，高于其他一切教师。到公元前二世纪，他的地位更加提高。当时许多儒家的人认为，孔子曾经真地接受天命，继周而王。他虽然没有真正登极，但是就理想上说，他是君临全国的王。这显然是个矛盾、可是有什么根据呢？这些儒家的人说，根据可以在《春秋》的微言大义中找到。他们把《春秋》说成是孔子所著的表现其伦理、政治观点的一部最重要的政治著作，而不是孔子故乡鲁国的编年史。再到公元前一世纪、孔子的地位提高到比王还高。据当时的许多人说，孔子是人群之中活着的神，这位神知道在他以后有个汉朝(公元前206至公元220年)，所以他在《春秋》中树立一种政治理想，竟能完备得足够供汉朝人实施而有余。这种神化可以说是孔子光荣的顶点吧，在汉朝的中叶，儒家的确可以叫做宗教。

但是这种神化时期并没有持续很久。公元一世纪初，就已经有比较带有理性主义特色的儒家的人开始占上风。从此以后，就不再认为孔子是神了，但是他作为“至圣先师”的地位仍然极高。直到十九世纪末，孔子受天命为王的说法固然又短暂地复活，但是不久以后，随着民国的建立，他的声望逐渐下降到“至圣先师”以下。在现在，大多数中国人会认为，他本来是一位教师，确实是一位伟大的教师，但是远远不是唯一的教师。

此外，孔子在生前就被认为是博学的人。例如，有一个与他同时的人说：“大哉孔子！ 博学而无所成名。”(《论语·子罕》)从前面的引证，我们也可以看出，他自认为是继承古代文化并使之垂之永久的人，与他同时的一些人也这么认为。他的工作是以述为作，这使得他的学派重新解释了前代的文化。他坚持了古代中他认为是最好的东西，又创立了一个有力的传统，一直传到最近的时代，这个时代又像孔子本人的时代，中国又面临巨大而严重的经济、社会变化。最后，他是中国的第一位教师。虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是至圣先师，也许是不无道理的。

参考资料：http://post.baidu.com/f?kz=207800962

B 不是
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。