计篇一 慎战 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。二 五事七计 故经之以五事，校之以计而索其情： 一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。 天者，阴阳、寒暑、时制也。 地者，远近、险易、广狭、死生也。 将者，智、信、仁、勇、严也。 法者，曲制、官道、主用也。 凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。 故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。三 因利而制权 计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。
四 兵者，诡道也 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 五 庙算 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。作战篇一 因粮于敌 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。二 兵贵神速 故兵贵胜，不贵久。
谋攻篇 一 不战而屈人之兵 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。二 上兵伐谋三 其次伐交四 其次伐兵五 知己知彼 知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。形篇一 自保而全胜 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。二 胜于无形 古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功.三 先胜后战 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。四 修道保法 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。势篇一 正合奇胜凡战者，以正合，以奇胜。二 奇正相生战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 三 势险节短激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如[弓广]弩，节如发机。四 以利动之,以卒待之故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。五 择人任势故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。虚实篇一 致人而不致于人凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人.二 攻其所必救故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也.三 形人而我无形故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。四 战胜不复因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。五 避实而击虚夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。六 因敌制胜水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。军争篇一 以迂为直军争之难者，以迂为直，以患为利。二 四治战法故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。三 用兵八戒故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。九变篇一 通于九变凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。二 杂于利害是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。行军篇一 择便处军凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。二 善于相敌敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬[“缸”字右边“工”换“瓦”]，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。三 令之以文，齐之以武故令之以文，齐之以武，是谓必取。四 与众相得令素行者，与众相得也。地形篇一 夫地形者，兵之助也夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄、远近，上将之道也。二 知彼知己，胜乃不殆知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。九地篇一 因地制宜九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。二 并敌一向并敌一向，千里杀将.三 乘敌之隙敌人开阖，必亟入之。四 践墨随敌践墨随敌，以决战事。火攻篇一 以火佐攻故以火佐攻者明，以水佐攻者强。二 安国全军夫战胜攻取，而不修其功者，凶。命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。用间篇一 内间因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。二 反间反间者，因其敌间而用之。三 无所不用间微哉微哉！无所不用间也。
四 兵者，诡道也 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。 五 庙算 夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。作战篇一 因粮于敌 善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。二 兵贵神速 故兵贵胜，不贵久。
谋攻篇 一 不战而屈人之兵 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。二 上兵伐谋三 其次伐交四 其次伐兵五 知己知彼 知己知彼者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必殆。形篇一 自保而全胜 昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。不可胜在己，可胜在敌。故善战者，能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则不足，攻则有余。善守者，藏于九地之下；善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。二 胜于无形 古之所谓善战者，胜于易胜者也。故善战者之胜也，无智名，无勇功.三 先胜后战 胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。四 修道保法 善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。势篇一 正合奇胜凡战者，以正合，以奇胜。二 奇正相生战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？ 三 势险节短激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如[弓广]弩，节如发机。四 以利动之,以卒待之故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。五 择人任势故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势。任势者，其战人也，如转木石。虚实篇一 致人而不致于人凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人.二 攻其所必救故我欲战，敌虽高垒深沟，不得不与我战者，攻其所必救也.三 形人而我无形故形人而我无形，则我专而敌分；我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡；能以众击寡者，则吾之所与战者约矣。四 战胜不复因形而错胜于众，众不能知；人皆知我所以胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。五 避实而击虚夫兵形象水，水之行，避高而趋下；兵之形，避实而击虚。六 因敌制胜水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。军争篇一 以迂为直军争之难者，以迂为直，以患为利。二 四治战法故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。三 用兵八戒故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师必阙，穷寇勿迫，此用兵之法也。九变篇一 通于九变凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，圮地无舍，衢地交合，绝地无留，围地则谋，死地则战。涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。故将通于九变之地利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣。治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。二 杂于利害是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。行军篇一 择便处军凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也。绝水必远水；客绝水而来，勿迎之于水内，令半济而击之，利；欲战者，无附于水而迎客；视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，惟亟去无留；若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易而右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。二 善于相敌敌近而静者，恃其险也；远而挑战者，欲人之进也；其所居易者，利也。众树动者，来也；众草多障者，疑也；鸟起者，伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者，车来也；卑而广者，徒来也；散而条达者，樵采也；少而往来者，营军也。辞卑而益备者，进也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者，陈也；无约而请和者，谋也；奔走而陈兵者，期也；半进半退者，诱也。杖而立者，饥也；汲而先饮者，渴也；见利而不进者，劳也。鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；粟马肉食，军无悬[“缸”字右边“工”换“瓦”]，不返其舍者，穷寇也。谆谆翕翕，徐与人言者，失众也；数赏者，窘也；数罚者，困也；先暴而后畏其众者，不精之至也；来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。三 令之以文，齐之以武故令之以文，齐之以武，是谓必取。四 与众相得令素行者，与众相得也。地形篇一 夫地形者，兵之助也夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄、远近，上将之道也。二 知彼知己，胜乃不殆知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃不穷。九地篇一 因地制宜九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。二 并敌一向并敌一向，千里杀将.三 乘敌之隙敌人开阖，必亟入之。四 践墨随敌践墨随敌，以决战事。火攻篇一 以火佐攻故以火佐攻者明，以水佐攻者强。二 安国全军夫战胜攻取，而不修其功者，凶。命曰费留。故曰：明主虑之，良将修之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。用间篇一 内间因间者，因其乡人而用之。内间者，因其官人而用之。二 反间反间者，因其敌间而用之。三 无所不用间微哉微哉！无所不用间也。
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-06-28
孙子兵法》是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。该书自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。三国时著名的政治家、军事家曹操第一个为《孙子兵法》作了系统的注解，为后人研究运用《孙子兵法》打开了方便之门。《孙子兵法》不仅是中国的谋略保库，在世界上也久负盛名。8世纪传入日本，18世纪传入欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。英国著名军事理论家利德尔.哈特向人透露：他的军事著作中所阐述的观点，其实在2500年前的《孙子兵法》中就可以找到。他也确实对孙武及其著作深感兴趣，不仅为《孙子兵法》英译本作序，还在自己的得意之作《战略论》前面大段引述孙武的格言。1991年的海湾战争中，美国海军陆战队军官都奉命携带一本《孙子兵法》，以便在战场上阅读。
《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，可惜为残简，不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》，宋刻与宋抄《武经七书》本，其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最敷实用的读本。本电子版《孙子兵法》根据袁闾琨、张文才主编，辽宁人民出版社2000年1月出版的《中国兵书十大名典·孙子》扫校（辽版社《孙子》选用的是中华书局1961年出版的影印宋本《十一家注孙子》）。
孙子兵法十三篇目录
孙子兵法《计篇》第一 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不
孙子兵法《作战篇》第二 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，
孙子兵法《谋攻篇》第三 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；
孙子兵法《形篇》第四 昔之善战者，先为不可胜，
孙子兵法《势篇》第五 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，
孙子兵法《虚实篇》第六 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，
孙子兵法《军争篇》第七 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而
孙子兵法《九变篇》第八 凡用兵之法，将受命于君，合军聚
孙子兵法《行军篇》第九 凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无
孙子兵法《地形篇》第十 地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，
孙子兵法《九地篇》第十一 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，
孙子兵法《火攻篇》第十二 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火
孙子兵法《用间篇》第十三 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千本回答被网友采纳
《孙子兵法》历代都有著录。1972年4月山东省临沂县银雀山汉墓出土的竹书《孙子兵法》为迄今最早的传世本，可惜为残简，不能窥其全貌。现存重要的版本为南宋宁宗时所刻《十一家注孙子》，宋刻与宋抄《武经七书》本，其中宋本《十一家注孙子》经清代孙星衍校定考辩后，成了近世流传最广，影响最大，最敷实用的读本。本电子版《孙子兵法》根据袁闾琨、张文才主编，辽宁人民出版社2000年1月出版的《中国兵书十大名典·孙子》扫校（辽版社《孙子》选用的是中华书局1961年出版的影印宋本《十一家注孙子》）。
孙子兵法十三篇目录
孙子兵法《计篇》第一 兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不
孙子兵法《作战篇》第二 凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，
孙子兵法《谋攻篇》第三 凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；
孙子兵法《形篇》第四 昔之善战者，先为不可胜，
孙子兵法《势篇》第五 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，
孙子兵法《虚实篇》第六 凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，
孙子兵法《军争篇》第七 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而
孙子兵法《九变篇》第八 凡用兵之法，将受命于君，合军聚
孙子兵法《行军篇》第九 凡处军、相敌：绝山依谷，视生处高，战隆无
孙子兵法《地形篇》第十 地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，
孙子兵法《九地篇》第十一 用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，
孙子兵法《火攻篇》第十二 凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火
孙子兵法《用间篇》第十三 凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千本回答被网友采纳
第2个回答 2013-06-28
《孙子兵法》全书共十三篇。《计》讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。这是全书的纲领。《作战》主要是庙算后的战争动员。《谋攻》是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。《形》、《势》讲决定战争胜负的两种基本因素：“形”指具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备；“势”指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。《虚实》讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，最后以多胜少。《军争》讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。《九变》讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。《行军》讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。《地形》讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。《九地》讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。《火攻》讲的是以火助攻。《用间》讲的是五种间谍的配合使用。书中的语言叙述简洁，内容也很有哲理性，后来的很多将领用兵都受到了该书的影响。
相似回答
