佛教的阿赖耶识与灵魂有本质区别吗？

佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的“我”或叫做灵魂的存在，这是错觉。这个错觉，就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执，把有漏烦恼之识，转成为无漏之智。

灵魂包括三魂七魄.阿赖耶识,是其中之一.

是同一个东西，只是角度不同，叫法也不同，佛教管他叫“阿赖耶识”，民间叫“灵魂”。
总之一句话，让我们身体的各个器官（包括意识、听觉、视觉、触觉等等）起作用的那个东西。

打个比方：
灵魂是一台电脑，阿赖耶识是硬盘。