师兄说灵魂永恒存在的问题，这个不能立刻回答，因为佛教没有说过“灵魂”这个词，佛教用“神识”“阿赖耶识”“本性”“自性”“法身”“真心”来指众生的第八识，灵魂是我们世人的俗称，具体的理解也各有所异，有的认为是第六识的意识，有的认为是第八识的阿赖耶识，佛告诉我们第八识是不生不灭的，第六识虚妄无常的，那么灵魂一词想必师兄也自有答案了。追问
明心见性见到的性是不是指第八识阿赖耶识？请问！谢谢！（另外还有一个问题，请问世上有没有含金量为100%的金子，人无完人，金无足赤，这句成语对不对。佛是不是完人，请教。谢谢。）
追答明心见性是指的第八识.第八识有无尽的智慧和德行，另外说世间没有纯的金子，但佛随在世间但不受世间污染，佛是出世间的，如果我说佛就是完人，无论从佛的哪个方面.智慧，相貌，事业，德行，力量 等等，都是圆满的。
从学佛来看。分不同的阶段。
心经，是已经修学到菩萨了。整句：观自在菩萨，行深般若波罗蜜时。照见五蕴皆空。
前提条件是要行深波若波罗密。这个意思就很深了。
灵魂怎么可能是永恒存在的呢？你要研究佛经，就要研究是真佛所言。大乘经典。大乘经典里没有说过灵魂永恒存在。
华严讲“一真法界”，就是我们的真心是永恒不变的。这里的心不是我们人的肉团心，而是自性中的心。我们如果回归到自性，那么就五蕴皆空了。
没有回到，那么就有了我们的六道。
阿弥陀佛
http://zhidao.baidu.com/question/2723802.html 这个网址说第八识阿赖耶识属于 识蕴 请教 谢谢 感恩 阿弥陀佛
追答本人以，阿含经，乾隆大藏经为真实佛教经典，里面明确说明，阿赖耶识又名如来藏识，一切诸佛与菩萨的功德都是依止如来藏识而建立的，阿赖耶识具有唯一性，平等性，十地菩萨都不能完全了知，唯有佛能如实照见，你没有听说过吗？菩萨如幻佛如影，佛是相应于真理的圆满生命，至于五蕴，是依，贪嗔痴引发的六道轮回，阿罗汉修成苦集灭道，就超过降服五蕴了。阿赖耶识本不是识蕴，阿赖耶识是不生不灭的，五蕴是生灭不停。
追问明心见性见到的性是不是指第八识阿赖耶识？请问！谢谢！（另外还有一个问题，请问世上有没有含金量为100%的金子，人无完人，金无足赤，这句成语对不对。佛是不是完人，请教。谢谢。）人死后，第八识阿赖耶识不是最后从身体上离开吗？怎么这里说是无来无去？请指教！谢谢。
追答1.明心见性不是指第八识，非不是指第八识。因为你们所说的第八是根本不存在。纯度百分之百的黄金与不足百分之百的黄金，他们都是黄金，比如国王与乞丐，他们都是人，我持平等态度，既然是平等的，也就没有对不对。佛不是完人，佛非不是完人，因为早以超越这有为的二元对待。人死后，并没有第八识离开，离开的是莫那识也叫执持识，是由前六识执着所生。最后才是阿赖耶识。阿赖耶识是不动的，你死阿赖耶识就根着死，你生就根着生。他无所在，又无所不在。阿赖耶识是不动的，离于分别语言。不曾来也不曾去。
灵魂是外道“神我”邪见。非佛弟子。
五蕴皆空。当然包括识蕴。皆是缘起性空。
南无阿弥陀佛。祝你吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
...即灵魂属于五蕴中的识蕴。灵魂不是永恒存在的吗?请教,谢谢。_百度...
阿弥陀佛，阿赖耶识不是五蕴中的意识，五蕴中的意识是第六识（眼，耳，鼻，舌，身，意，未那，阿赖耶）阿赖耶识是第八识。师兄说灵魂永恒存在的问题，这个不能立刻回答，因为佛教没有说过“灵魂”这个词，佛教用“神识”“阿赖耶识”“本性”“自性”“法身”“真心”来指众生的第八识，灵魂是我们...
心经上说照见五蕴皆空,阿赖耶识即灵魂属于五蕴中的识蕴。灵魂不是...
阿弥陀佛，关于《心经》中提到的“照见五蕴皆空”，这里的五蕴指的是色、受、想、行、识。其中，识蕴指的是意识活动，而非阿赖耶识。阿赖耶识是佛教中的一种深层次的认知结构，它是第八识，与通常所说的意识不同。至于灵魂是否永恒存在的问题，佛教中的观点并不直接等同于世间对灵魂的常见理解。佛教...
心经中照见五蕴皆空是什么意思?
观察洞见到集聚构成人我的肉体，感受，思想，意志，心识等五种要素，是因缘相依的生灭关系。他的本质是空，而非实体的存在。【照见五蕴皆空】照是用我们内心本来具足的智慧，照见我们身体内的色受想行识，只有达到五蕴皆空的时候，我们才能超越一切苦海，才能渡一切苦厄。五蕴是色受想行识，表的就是我...
五蕴皆空,是五蕴皆空性吗?是说五蕴皆空相吗?
《心经》的照见五蕴皆空，是说世间的一切生灭现象并非实有，而是空的。空不是什么都没有，而是说五蕴的‘有’，并非有如我们所执的实在性，‘有’是假有，因此，空，是对‘有’的实质的透视，即：有是指名义上的有，你认为有就有，空也是指名义上的空。空，是破除我们对‘有’的错误执著，倘...
五蕴皆空 空是什么
《心经》的照见五蕴皆空，是说世间的一切生灭现象并非实有，而是空的。空不是什么都没有，而是说五蕴的‘有’，并非有如我们所执的实在性，‘有’是假有，因此，空，是对‘有’的实质的透视，即：有是指名义上的有，你认为有就有，空也是指名义上的空。空，是破除我们对‘有’的错误执著，倘...
为什么说五蕴皆空
心经上说，观世音菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。若能从五蕴的文字般若境上，起观照般若，达到皆空的实相般若，就能如观世音菩萨一样，度一切苦厄了。五蕴是什么？就是色受想行识，色蕴是色法，后四蕴是妄识的心法，实际上它是虚幻的。从何而来，就是无始以来，由于真如不守...
如何理解《心经》中的照见五蕴皆空?
“照见五蕴皆空”：观照到生命的现象是处于“空”的状态的既然上句都说了观自在菩萨是在进行一种智慧的心灵活动，那当然就不能够用“看见”，所以在这里就用了“照见\/观照到”一词。而“观照”我们也可以理解成“智慧如阳光照耀大地，无所不见”。而“五蕴”以上面所提到的解释来说，就是人的生命...
五蕴皆空不是种空境界
那些所有身心世界似乎暂时消失的空灵觉受， 只是种觉受—— 还是五蕴中识蕴的妄觉境界，不是证大乘佛法五蕴本空的真理。因为凡夫只要依五蕴诸法自性本空无所得的真理观修破妄执，一旦实证五蕴皆空真理的同时， 当下就无间隔证见唯心实相 ，证见的基本标准就是自他阿赖耶识运作的情况便顿然如实显现，...
心经全文解释
2、《心经》解释：观自在菩萨，就是观世音菩萨。般若，犹汉语所言之智慧。波罗蜜多，犹汉语所言之彼岸，这里指人生的终极目标，即人生的真理。五蕴，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，也就是尘世间所有物质与生命现象的总和。其中，色蕴是指通过视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉所认识的物质形态，包括...
佛教的心经照见五蕴皆空的照是生灭法吗 是记忆吗
照见五蕴皆空，“照”， 光明所到， 照耀；“五蕴”， 梵文意译， 也称为“五众”、“五阴”， 实指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五者。“蕴”的意思是指“蕴集”、“积聚”。“色”指有形有相的事物。 对于人的感觉来说， 形质之色包括了地水火风等四大， 一切有坚湿暖动性质的东西...
