学佛人进，人为什么要善良。是为了不受恶报。得福报？
善良不是本性吗？
1，到底怎么才能善良呢？是怕因果报应，还是出自自己的本性
2，该怎么去除邪恶的念头。自私。妒忌之类
邪恶最后的报应是不自由，痛苦。劳碌。
善良的报应是 自由，幸福。快乐。富足。安康。
善行是出于自身慈悲心。
善行还有一个目的就是要福报。
因为菩萨弘法也需要大量福报。
但总的来说都是慈悲。
而不是去追求什么自由。幸福。快乐。富足。安康。这些。
如果只要这些。那菩萨就一辈子待在极乐就够了。
菩萨广行十方法界。六度万行。积累福报。也是为了更好弘扬佛法。
至于说本性。本性即是空性。无善无恶。
菩萨不会认为自己在渡人。也不会认为有福报可得。
《金刚经》
（节选）
所有一切众生之类。
若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。
我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
（节选）
若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。
（节选）
须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。
---------------------
南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
善行还有一个目的就是要福报。
因为菩萨弘法也需要大量福报。
但总的来说都是慈悲。
而不是去追求什么自由。幸福。快乐。富足。安康。这些。
如果只要这些。那菩萨就一辈子待在极乐就够了。
菩萨广行十方法界。六度万行。积累福报。也是为了更好弘扬佛法。
至于说本性。本性即是空性。无善无恶。
菩萨不会认为自己在渡人。也不会认为有福报可得。
《金刚经》
（节选）
所有一切众生之类。
若卵生若胎生若湿生若化生。若有色若无色。若有想若无想。若非有想非无想。
我皆令入无馀涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。
何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相。即非菩萨。
（节选）
若作是言。我当灭度无量众生则不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。
（节选）
须菩提。菩萨所作福德不应贪著。是故说不受福德。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2013-04-01
善良固然是本性，但自私同样是本性。在自私心大于善心的时候，众生往往会选择满足私欲而放弃善良。所以说众生必须善良，宁愿自己受损，也不要伤害别人。
第2个回答 2013-04-01
人善良，是要恢复人的本性，不是为了不受恶报而得福报。
人若停止在恶报福报上，修行就不究竟，出不了轮回。
发无缘大慈同体大悲宏愿，照见本来证入绝对无生灭。
放下执著不生分别，没有自私妒忌没有诸邪众恶。
极乐世界无生无灭，自在永在无贪无贫无乐极乐。
人若停止在恶报福报上，修行就不究竟，出不了轮回。
发无缘大慈同体大悲宏愿，照见本来证入绝对无生灭。
放下执著不生分别，没有自私妒忌没有诸邪众恶。
极乐世界无生无灭，自在永在无贪无贫无乐极乐。
第3个回答 2013-04-01
1.所谓善，佛教里指的善不同世间的善
是心无所注的善（有利于他人）的行为，亦是一种心静的状态，无杂念亦可称为善
怕因果报应，这也不是不可以，因为人因为信仰了一种“道”，才会开始改变自己的“行”
所以从小被教育学道理，也是一个道理，不光在佛教中，任何的文化里，都有教做人的道理，文明国家把它归纳为“法”，也可以说是法律，法律是公众信仰的德，也是道，也是道德，大家都信仰，所以社会就太平了
从本性出来的善，也是善的一种
只要是善，你不用管是大是小，是纯是杂，总归是好的，一路行下去就好，何必执着于这个概念？
2.这个方法有很多，要多听经，从道理上理解，效果最好
就好比上学时老师教我们，要做个好孩子，这样你就知道怎样是坏孩子，怎样是好孩子，你就按好的做，佛法也是，首先你要相信佛说的是对的，你喜欢的，你相信的，你可以信仰的，然后你自然就会按佛说的去做
另外，理不通的，可以从事上明了，比如老师教你，你听不懂，老师就说，你直接去做就好了，等你做到一定的程度，这个道理你也就自然明白了。
这就叫做：“行而不知，可以至知”
那么这个行为在佛教指什么呢？就是念经，念咒，念佛，不要管它的意思，就是单纯的心无杂念地念，时间久了，等你心有了定力，很多道理你就懂了，然后就会自然而然继续学下去，这是一个良好的良性循环。
是心无所注的善（有利于他人）的行为，亦是一种心静的状态，无杂念亦可称为善
怕因果报应，这也不是不可以，因为人因为信仰了一种“道”，才会开始改变自己的“行”
所以从小被教育学道理，也是一个道理，不光在佛教中，任何的文化里，都有教做人的道理，文明国家把它归纳为“法”，也可以说是法律，法律是公众信仰的德，也是道，也是道德，大家都信仰，所以社会就太平了
从本性出来的善，也是善的一种
只要是善，你不用管是大是小，是纯是杂，总归是好的，一路行下去就好，何必执着于这个概念？
2.这个方法有很多，要多听经，从道理上理解，效果最好
就好比上学时老师教我们，要做个好孩子，这样你就知道怎样是坏孩子，怎样是好孩子，你就按好的做，佛法也是，首先你要相信佛说的是对的，你喜欢的，你相信的，你可以信仰的，然后你自然就会按佛说的去做
另外，理不通的，可以从事上明了，比如老师教你，你听不懂，老师就说，你直接去做就好了，等你做到一定的程度，这个道理你也就自然明白了。
这就叫做：“行而不知，可以至知”
那么这个行为在佛教指什么呢？就是念经，念咒，念佛，不要管它的意思，就是单纯的心无杂念地念，时间久了，等你心有了定力，很多道理你就懂了，然后就会自然而然继续学下去，这是一个良好的良性循环。
第4个回答 2013-04-01
人不是为了善良而善良，学佛人目的是要出离六道，离苦得乐，永不轮回。因果报应怕不怕都会存在，。举个例子，人明知道抢劫银行会进监狱，还去做？这叫什么，这叫愚痴，这叫脑子不灵光。因此做事之前要考虑结果，这是三思而后行，明智之举。人为什么要善良？因为人做人要有良心，做事要问心无愧，也可以说为了心安理得。如果不善良的话，这个世界会什么样？我不敢想象。如果人人善良，那社会安定，家庭幸福，没有战争，国泰明安，作为普通人来说，安全感会大增。
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