第一，你问学佛为什么吃素，而不吃肉？
我理解的学佛不仅仅是指学习佛的行为，而是学习验证并达到佛的境界。
如果是这样的话，等你学到一定的程度，不是你想吃肉而不能吃，而是自然就不想吃了。中国的道家也说过“要想长生，腹内常空。”的话，道理是相通的，吃的太饱太杂，容易影响你的用功，这个你试一下就会知道。
第二，善行确实有意义吗？人生本来是幻，又为何行善？
这个等你的内在修养达到一定的境界时，你的行为自然会规范，刚开始勉强自己去做那叫守戒，等你的身心调适以后，你的行为自然会合乎戒律，这时如果你还心存一个戒律的概念反而是个累赘，就象孔子说的：“七十从心所欲，不逾距。”
虽然人生是幻，但这是经过佛的验证得到的结论，是别人的东西，不是我们的，对我们来说，不但不是幻，反而真实的很，因为我们不是佛，还没有亲自验证到，你说四大皆空，这只是别人的结论，我们并没有证到，不信你空一下试试，根本空不掉，所以该行的善还是要行。
第三，为谁行善？
这个宇宙是个圆，一切的起点都是终点，这个叫做回向，不管是为谁行善，只要这个善行是你做的，起点在你这里，那么终点也是在你这里，转了一圈，还是会回来，这个就是善有善报，恶有恶报的道理所在。
我们都知道（从小被教导）掉到地上的东西不能吃，被污染的东西不能吃，已经开始腐败变质的东西不能吃，为什么？因为它们卫生，吃了对我们的生理有害，为了保护我们的生理健康，所以不吃。而佛教也是一样，佛法不仅仅主张卫生，还有卫心和卫性，我们不吃众生肉，还有保护我们的心性不受妄想和欲望污染的理念，儒家都知道“天地与我一体，万物与我唯一。”，更何况了解佛法本质的人都了解，我们和一切众生（有情众生和无情众生）都是出自同一个自性，将来成佛都融入同一个自性，生佛不二，情与无情同缘种智，既然是一体，那么怎么能自己吃自己呢？这不是迷惑颠倒吗？我们虽然还没完全觉悟，没有更深入的体会，但是既然了解了，就要开始做，学着保卫我们自己的心性。再者，从生理上来说，肉食对应人类来说并不适合，人类的生理系统和消化系统和素食动物是一样的，肠子长，适合消化纤维类难以消化的食物，而肉食动物肠子短，消化没多久就要排序，避免肉食中的毒素（尸碱）残留在体中，因此生理上来说人类更适合素食，很多运动员也都是严格的素食者，这打破了有人认为素食没营养的说法，其实吃素不等于只吃菜，也需要合理地搭配各类型的素食，所谓缺乏营养多是搭配不当造成的，而不是素食本身缺乏哪些东西。在二次世界大战中瑞典被敌对国家封锁，为了平衡配给食物而强制全民吃素，反而各种病症的发病率大幅度下降的事实也告诉我们吃素有百利而无一害。而且从精神方面来看，吃素的人比吃肉的人，心地更为清净，头脑更清醒，对生活学习都有好处。
2、关于善行的意义：
善行是佛法的基础，因为这是自性中本有性德的流露，若是带我执行善，只有福德，虽然不能出离六道，但是也能来生免堕恶趣受苦，善行是生善道的业因，不善是生恶道的业因。而不带我执行善，则不但有福德，还有功德，能脱离六道生死苦海，将来圆满觉悟、离苦得乐就指日可待了。人生本来是幻，这话没错，但是知幻是为了要离幻，就像我们明白金刚石中有钻石，若不去修行（行善），对金刚石进行种种磨治，如何能得见钻石，受到钻石的好处呢？现在我们的业报身还在，你说是幻，你不想生老病死，能做到吗？做不到是因为你没有脱离，还没得到常、乐、我、净的自在，被业力所束缚，所以想离也离不开。而说到为谁行善，行善若非出于自性本德，还套个为别人还是自我的概念，就是我执、是边见（相对立的思想，这里是人与我相对），所做一切善就变成福德而不是功德，就是有漏的福报。因此行善不问为谁，而是随缘行善，随缘能成是别人有福报自己有因缘，不能成也是自己有障缘，但此念一发则即可周遍虚空法界，功德无量无边，自然圆满。因此为善切不可加入我执，否则就像奶酪中的一滴毒药，一锅粥中的老鼠屎，坏了自己本有的功德。本回答被网友采纳
学佛的根本是通达一切现象的本质！
本质：即是涵盖一切现象，即全面，即全局角度！
佛方法就是教我们如何站在全局角度上。
我们凡夫往往被现象迷惑，起心动念为了现象，即站在片面的角度上！
有智慧的人肯定明白，全局角度与片面角度的区别。
全局角度：圆满的成功，圆满的回报！
片面角度：不是失败连连，就是暂时的成功。顺总比不顺少！
就好比当代科学家已经证实：牛顿万有引力定律存在局限性！
这个被当做定律来学些的科学，竟然也有不完备之处！
根本原因，是当时研究该定律的角度是站在片面的角度上！
这也正是古人云：福兮祸所伏！
而佛是圆满无祸所伏的福报！
迷惑我们的现象最根本的即是：我相、人相、众生相、寿者相。
如果起心动念站在我相的片面角度上。就失去了人相、众生相、寿者相。
吃肉，只要不是刻意去吃，可以吃肉！
如果刻意去吃，那就是：以我为中心，去伤害其他众生。
实际上是利益了小我，而伤害了真正的大我。
这种伤害即是佛家说的恶报！
具体杀生的果报，可以参照《地藏菩萨本愿经》。
善行确实有意义吗？
善行：即是为了什么，而去付出！
我们无时无刻不在善行！
因为我们无时无刻不在为了自己，而去付出！
然而这种善行，是不圆满的善行！
就是上面提到的，不是站在全面的角度上！
而是仅仅自私自利的角度上。
结果对小我假我来说是善，对大我真我来说是恶！
所以我们付出所得到的的福报里面夹杂着恶报！即福兮祸所伏！
如果我们为了一切众生，而付出！
这个一切众生，就是全面了！就是真我！就是站在全局的角度上！
如此行持，即得无量无边不可想象，不可计量的福报！没有丝毫恶报！
人生本来是幻，又为何行善？
人生是片面的，不是全面的，所以称作虚妄，或者虚幻。
不要为虚幻的人生。但不是什么都不要了！
我们要的是真实的全部的“人生”，即一切众生！
如何站在全面的角度上，如何不被虚妄的相迷惑，而取了片面？
这就是《金刚经》中，须菩提尊者向佛提问的问题！
也是整部经典所阐述的核心！
佛给出的答案：应无所住，而行于布施！
应不站在任何相上，而行于利益任何相！
意思是离相看相，即看到全部，从而在这个全局的角度上，去利益全局！
不识庐山真面目，只缘身在此山中！
离开山，才能看清真面目！
具体如何做到？
最简单的方法：生活工作中，时时刻刻，在在处处，行住坐卧，无念而念：阿弥陀佛！
无念而念即是应无所住。即是不依据任何念头，而念阿弥陀佛！
行住坐卧，即是利益全局！
阿弥陀佛
阿弥陀佛
善行起码可以帮你积累现世的和后世的福报，
人生本来是幻，确实是，但是我们没有真正证到，行善是修行的一个因素，人生是幻，那你敢用火烤自己的眼睛吗，我们现在只是知道了人生是幻这么一个概念，但是并没有真正证到，就好像别人告诉你榴莲是臭的，但是你并没有吃到，
再说，吃肉都放弃不了，那还有更多放弃不了的，
学佛之人必须存好心说好话行好事
1. 学佛的人，必须心怀善念，言辞善良，行为端正。心怀善念，就是不允许自己产生违背天理、损害他人的恶念。一旦产生，应立刻感到惭愧并忏悔，使其立即消失。同时，应常怀孝顺、尊敬、忠诚、诚信、礼仪、廉洁和耻辱之心，利于他人和万物。2. 说好话，是指说对他人和事物有益的话语。并非仅是说些让人高...
学佛为什么要行善,他们之间有什么必然联系吗?
应该可以肯定，这是一个最大的永恒的乐报，从这个角度看，所有的学佛的过程都是行善的过程，他的方向非常明确，是解脱，是永恒的乐。所以学佛包含了行善的行为，这里需要注意的事情，行善并不是一种我们认为的形式，你的身口意一切都是为解脱而修行，其性质都是善行，解脱为体，修行为用，善行为相。
这个世界善良的人都很容易被欺负和利用,那为什么佛还要人们行善?
首先，佛教不是迷信，哪上香都一样。关键是自己要积德积福。所谓天佑有德之人，就是这个道理。佛教是改命之学，就是如何把自己的命运，向着好的一面发展，方法就是诸恶莫作，众善奉行，一个大好人，不拜佛，佛菩萨都会保佑他，一个恶人，自然要自作自受（善有善报，恶有恶报）。所以，如果楼主是...
学佛为什么要行善
佛教导我们要除去贪嗔痴，而且给我们开出药方:戒定慧，用戒定慧对症贪嗔痴，这是理。明白道理，那么就要在平时运用，在事物上锻炼，这时候就要明白因缘果报了，凡事都是因缘所生，行善当然就是在事物上锻炼，以慈悲为怀，以智慧为体，虽不求善果，然必得善果，福德资粮累积，道渐成也。
学佛人士,一个人太善良能带来什么?真的么?
善良是使自己菩提心的根本，没有大悲心的摄持，即便了解再多的方法对修行也无益。我想您大概是因为善良使得自己受骗或者损坏了了自己的一些利益，那您大可以感觉无悔，不贪不拿不昧良心，当然该通过法律解决就用法律解决
佛教讲为什么做老实人,做好人,做善良简单的人?
因为有因果报应，所以要做好人，止恶行善，至少做到五戒十善，孝顺父母，奉事师长。老实人就是修行佛法，一门深入，长时熏修 老法师---所以学佛，总而言之，古人讲的，我们愈想愈有道理，学佛学什么？学老实。念佛要老实念，你才能得一心不乱；参禅要老实参，你才能明心见性；研教要老实研，你才能...
学佛为什么要行善
我理解的学佛不仅仅是指学习佛的行为，而是学习验证并达到佛的境界。如果是这样的话，等你学到一定的程度，不是你想吃肉而不能吃，而是自然就不想吃了。中国的道家也说过“要想长生，腹内常空。”的话，道理是相通的，吃的太饱太杂，容易影响你的用功，这个你试一下就会知道。第二，善行确实有意义...
为什么要日行一善?
佛法强调，善是做人和学佛的根本，没有善的基础，佛法修行就会成为无本之木。《佛说阿弥陀经》明确指出，只有通过积累善根福德，才能真正期望往生净土。念佛人若只是口头念佛，而无实质善行，将无法从佛法中获得实际利益，恶业会阻碍往生之路。释迦牟尼佛教导我们，行善并非一蹴而就，而是需要在特定时刻如...
佛法说无善恶,那为什么又叫人们去做善事呢?到底如何理解什么才是真正的...
现在有些学佛人，刚学一点，就喜欢谈玄说妙。佛经里面，它是理事双备，有时候，是从理上讲，有时是从事上讲，理和事两方面都要兼顾。在理上讲，我们都是有如如不动的真如自性，所谓我们每天念「妙湛总持不动尊，首楞严王世稀有」，这确实就是禅宗讲的向上一路，指归本分的，这里面是离开事、...
关于佛教中行善积德
当然，福报会有大小的差别，把福报回向给法界众生或根本无住相布施福报会大的惊人。福报需要不断的积累，善行也需要不断的强化，我们不能只望所有的众生都把善业回向给成佛，成为助道资粮，因为，还有很多人希望人生过的好一些，境遇得到改善。佛法是对不同需求的众生开出的不同药方，行善吧，未来的善...
