鲁迅《伤逝》

我很欣赏子君，但我不想做子君，这里我想谈几点对子君的认识： 首先，她是一个善良、无私、天真、纯洁、热爱生活、珍重爱情，并把它作为赖以生活的全部基础。她是那么深爱自己的丈夫，而丈夫在人生的关键时刻，又都暴露了他们虚伪、自私的本性。子君是一个贤淑、温柔的女孩子，她从封建家庭走出来，从乡村来到繁华的大城市，受“五四”时代大潮的洗礼，是一个迅速觉悟起来的新女性。她用新的思维方式、新的伦理标准重新审视社会、审视人生，对理想、对前途充满了美好的憧憬和热情的向往，浑身迸发出生命的喜悦、青春的活力。她和涓生相恋了，她被涓生的博学所吸引；被涓生的真诚坦率所感动。尽管涓生经济地位低下，她却能抛弃旧的思想束缚，冲破封建家庭的羁绊，她“大逆不道”，“伤风败俗”地在封建卫道士面前公开与涓生同居了。因为在子君看来：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”婚后子君全身心跳进家庭小圈子，为丈夫、为小家庭逐渐失去自我了。后来涓生失业，失去了经济来源，出现了生存问题，“人必生活着，爱才有所附丽”，小家庭终于无法维持下去了，涓生为了“救出自己”，说出了“我已经不爱你了……”于是，子君只得跟父亲再次出走，束手就擒，重新回到了封建牢笼中去，最后在“无爱的人间死灭了”。其次，子君是传统观念的叛逆者，是觉醒了的妇女形象。子君是“五四”时期觉醒了的中国女性形象。她不求显贵，只渴望自由，渴望相互尊重的无邪的真情。她并不怎么了解外界的生活，没有经受过风雨的锻炼。当一线光明照到她身上的时候，她的心灵就呈现了异彩。她勇敢地反抗家庭，冲破社会的束缚，宣布“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这是大无畏的反封建的宣言！本来，子君连看一张秀美的雪莱的像都会不好意思地低下头去；现在，为了拥有幸福的家庭，她不顾叔父不再认她做侄女，勇敢地冲出家族的束搏，坦然如入无人之境。这些都表现了她的觉醒以及强烈的反抗性。一个同封建社会抗争的女战士形象跃然纸上。子君生活在时代的变革中，当时“五四”运动的狂飙席卷全国，摆脱封建礼教的束缚，追求“个性解放，争取婚姻自由”，成为那个时代的最强音。有着二千多年封建专制历史的中国，封建传统文化，封建思想意识，道德观念，在漫长的积淀中，根深蒂固地根植于人们心灵深处。子君是一个由多种社会因素塑成具有复杂心理特征的典型，是具有一定文化的知识女性。在她的身上具有反封建礼教，追求个性解放的进步思想，争取婚姻自由的坚决果敢；又有着小资产阶级知识女性的冲动、脆弱和革命的不彻底性，以及人生目标太低，容易满足的弱点；同时，在她的骨子里，还是一个被封建思想严重禁锢着的女性。各种观念复杂、自然而有序地支配、局限着子君，这种复合性格构成并决定了她能勇敢地追求爱情自由，成为一个反封建的时代女战士；决定了她在婚后无法继续迈进，甘心情愿把自己封闭起来沦为丈夫的女佣，“每日‘川流不息’的吃饭成子君的功业”，“她似乎将先前所知道的全部忘掉了”，“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生要义全盘疏忽了。这也注定了她最后悲惨的结局。子君是个性解放的典型形象,鲁迅通过子君这位倒在中途的女战士悲剧命运的描写,更现实、更立体、更理性、更深刻地把中国式娜拉的故事续写下来,让人们思索造成子君悲剧命运的根源,进而寻求妇女解放的道路。谁都会为子君和涓生的爱情而叹息，更会为子君悲惨的结局而痛惜、伤感。从子君的爱情嬗变过程来看，造成这场悲剧的直接原因是涓生失业，失去生存的经济来源。更深一层看：封建势力的重压；涓生的背信弃义；子君自身的缺憾都促成了这场悲剧的发生。“一要生存，二要温饱，三要发展”，这是生活的现实。此时的涓生“未忘却翅子的扇动”，在“求生路上”要选择“奋身孤往了”。“夫妻本是同林鸟，大难来临各自飞”。这句本是封建社会里把世态炎凉体现得淋漓尽致的话，又在子君和涓生这对五四青年身上重新地进行了演绎。当然在生存出现危机时，可以用不同方式来应付。如果对于一个心地善良的人来说，生活陷入窘迫，哪怕沿街乞讨，颠沛流离也不抛弃自己的伴侣，而是夫妻间相濡以沫同甘苦，携手同行，一起闯过生活的难关。可是涓生并不采用这样的办法，在生存危机面前，他觉得新的希望就是在于他们的分离。他首先想到的是舍弃子君，“我一个人，是容易生活的”，“现在忍受着生活迫压的苦痛，大半倒是为了她”。正是因为他“一条腿跪了下去”的求爱，才开始他们这种新生活的。子君是那么热烈和纯真地爱着他，然而当灾难刚降临到他们头上时，他就嫌弃子君“只知道捶着一个人的衣角”，“为了免得一同灭亡”，要“奋身孤往了”，他照搬“假洋鬼子理论”，为了个人的“新路”，草率地向子君宣布“我不爱你了”，迫使子君离开他，又回到娘家，在无爱的人间凄惨地死去了。由此，我们看出促成子君的死亡归宿，涓生有起其不可推卸的责任。总之，《伤逝》中子君是个悲剧性的人物，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了她的悲剧化进程。 在现代社会里，我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。如果我是子君，我不会轻易去爱上涓生。尽管他本质善良，尽管事情的最终后果不是他的初衷，但这样一个轻率的不负责任的懦弱男人是不值得爱的。贫寒不算他的错，可至少得有谋生的能力，他待到失业却在指望女人做新青年顶起家庭半边天。女人愿意做半边天是女人的事，男人的内心得有巨大的家庭责任感。 如果我是子君，当我明确知道与涓生的爱已走到尽头，尽管曾经刻骨铭心的爱，短短时日走到尽头，心中的伤痛自然不消言说，但我会坦然面对现实。就象当初接受涓生的爱时一样大无畏。重新开始。忍受父亲烈日般的严威和旁人的赛过冰霜的冷眼。忍受。旁人的谈资要不了多久就会更换，自己还年轻，活着就有拥有新生活的希望。 如果我是子君，我会告诉自己，爱过就已知足，不求天长地久，但求曾经拥有。毕竟热恋时两人的感情是纯真的，是没有瑕疵的。 如果我是子君，我不会因为涓生的负情而郁郁而终，我会告诉自己，接受现实，爱不能强求，把这种负情汉忘了吧，没有他我要生活得更好更精彩，令他遗憾终生。如果我是子君，我不会爱得失去自我，不会失去男人的庇护，就让自己的天空塌了下来。我可以象别的进步青年一样，学习自我谋生的手段，或者只是做个当时的教师。 如果……一切都只是如果，子君已一去不还，就让滔滔的江水送去我对子君不尽的感慨与缅怀。 我并没有经历过太多人世的悲情，却在内心里渴望天下太平，有情人终成眷属。童话故事中有好多结尾是王子与公主幸福的生活在一起，我也忠心的祝福他们相爱久久，可现在我有一点怀疑，他们幸福的生活不会被琐事所牵绊吗？虽然片中有说“人必须活者，爱才有所附丽”，王子与公主如果不爱了，会出现其他除生计以外的原因吗？牛郎与织女的传说也让我欣慰不已，难道一定要通过“距离才能产生美”，一年中短短一年的相聚才会让人们珍惜爱情没吗？ 而涓生的爱情用现代化简单的词来概括，那就是，由冲动的爱开始再由理智的现实来结束，如此看来，在今天这个社会似乎也无可厚非呢？但我们应该值得借鉴的是，既不能象子君那样爱得失去了自我个性，也不能象涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两人决定了相爱，就应该相互扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。