为了取悦宠姬，孙皓大肆向美女颁赐皇后印玺。对此，《三国志》称孙皓“内诸宠姬，佩皇后玺绂者多矣”；《资治通鉴》也称孙皓“诸姬佩皇后玺绂者甚众”。玺绂，即玺绶，是古代印玺上所系的彩色丝带，借指印玺。皇后印玺，是皇后名位的象征，这些宠姬虽然没有接受正式的册封仪式，但终归是皇后。孙皓究竟立了多少皇后，史籍中没有明说。但是，从孙皓的皇子有34 个之多，以及司马炎“诏选孙皓宫人五千人入宫”，尤其是史籍中用的“多矣”和“甚众”两个词来看，孙皓宠姬中佩戴皇后玺绂者绝不止两位数。多皇后呢？笔者认为：其一，孙皓通过多立皇后来取悦后宫姬妾，满足自己对美色的贪婪。其二，孙皓通过多立皇后来摆脱中国传统嫡妻制度，便于自己肆无忌惮地行乐。其三，孙皓通过多立皇后，使子嗣不分贵贱，避免日后嫡庶之争。其四，孙皓通过多立皇后，使多家外戚势力相互抗衡，防止出现某一外戚专权篡位。然而，这种荒淫统治下的多头政治，在把宫廷搅得乌烟瘴气的同时，也加速了东吴的覆亡。天纪四年（280 年），孙皓和众多皇后均成为阶下囚。孙皓是历代皇帝中多立皇后的始作俑者，这种“一夫多妻”的做法对后世影响甚大。两晋南北朝时期，民间便出现了史不绝书的“一夫二妻”现象，甚至被有些学者称之为“一枝二鸟”。十六国时期的刘聪和北朝时期的高纬、宇文赟，他们册立多名皇后，不能不说是与东吴孙皓开此先河有着直接的渊源关系。所以，陈寿在《三国志?吴书?妃嫔传?评》中批评孙皓“嫡庶不分，闺庭错乱，贻笑古今，殃流后嗣”。时下，仍有不少人为了满足淫欲，变着法子搞“一夫多妻”。不过，这种人多半没有好下场，正如亡国皇帝孙皓。
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