佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。
佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。一个人只要未得究竟解脱，则他必将在六道中轮回不息，即在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上的流转发中进入下轮的生命历程。
正如《心地观经》所说："有情轮回六道生，犹如车轮无始终。"至于人死后究竟入哪一道，要看他今世修行、积德如何。前世决定今世，今世决定来世，三世因果环环相连。
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轮回学说是佛教的基本教义之一，它是佛教对事物本质、事物变化等的看法，以及佛教的伦理道德、人生解脱等的观念紧密相关。轮回学说起源于佛教之前的印度古老宗教，最初解决的仅仅是人死后去向的问题。
佛教创立者吸收了轮回学说的基本理念，把它改造成了佛教的基本教义。佛教轮回论认为众生由于恩爱执著、迷惑造业的影响，而在三界六道之中流转生死，受诸苦恼不能解脱。犹如车轮旋转，循环不已，故名轮回。所以，解脱轮回之苦，也就成为人生的一件重要大事，更是救护众生的指导方针了。
参考资料：佛教——百度百科
佛教认为死亡只是生命形式的消失。对此，佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。
何谓生死轮回，佛说：死亡，只是此期生命形式的消失，我们离开这个世界，却离不开轮回不息的六道，离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前，生命仍将延续，所做的种种业力，也将跟随着并影响着我们。
“六道”，佛教的六道即指天道、人道、修罗(神)道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆(十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉，破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆)而有的类别；
五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三晶，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。
在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
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佛教的最终目标，是解脱，超越，自由，或涅盘，佛教希望人们能够从现实的苦难之中，达到自由和解脱的“涅盘”境界。涅盘是超越现象无生无灭的一种精神境界。
所谓无生的境界，就是超越轮回，不受生死之苦的境界，那么怎样才能超越轮回呢？那当看清六道轮回之苦，并产生出离之心， “汝当求出离，得此佛说教。以恒坚实志，奉行此法规。如象推草寮，摧破死主力。当舍生死轮，灭苦尽无余。”
修持佛陀开示的法教，便能将烦恼如草屋般摧毁，进而除去我执，打破自我中心的迷思，从轮回中解脱出来。
参考资料：生死轮回-百度百科
本回答被网友采纳看待方式：
（一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”意思是说人寿有限，在劫难逃。
（二）对福尽而死看待方式：经上说：“世人无知生死，肉眼无知罪福。”一切众生的寿命像水土的气泡一样，气散则灭，自己所有的福报一旦挥霍尽了，自然就会人死神去。这就和千金散尽的富翁沦为乞丐，终久会饿死、冻死的道理是一样的。
（三）对意外而死看待方式：就是一般所说的“横死”，是本来不应该死，因为遭受意外，回避不及而身首异处战死、车祸亡故、被人刺杀，以致于被虎豹豺狼咬噬…，都是事先难以卜知的，俗三寸气在千般用，一旦无常万事休“，就是形容这种变故。
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佛教认为人身难得。众生在无量劫的轮回中，获得人身的机会如“盲龟值木”，极为难得。对修学佛法来说，人身无八无暇、有十圆满，是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩，追求世间的幸福生活，还是修学佛法，追求出世间的解脱利益，都要依靠这极为难得的宝贵人身。
传印会长指出，佛教既反对杀生，也反对自杀，更倡导护生。对自杀行为，佛陀有明确的呵责和禁止：“汝等愚痴，所作非法！岂不闻我所说慈忍护念众生，而今云何不忆此法？”并制定戒律：“若自杀身，得偷罗遮罪。”因此，所谓“自焚不违背教规教义”的说法是完全没有根据的。
参考资料：百度百科-佛教
本回答被网友采纳佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。一个人只要未得究竟解脱，则他必将在六道中轮回不息，即在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上的流转发中进入下轮的生命历程。
正如《心地观经》所说："有情轮回六道生，犹如车轮无始终。"至于人死后究竟入哪一道，要看他今世修行、积德如何。前世决定今世，今世决定来世，三世因果环环相连。
佛教是如何看待死亡的
佛教如何看待死亡 1. 佛教对于死亡持有一种坦然的态度，因为它相信死亡只是生命轮回中的一个环节，不是终点。2. 佛教中的轮回观念认为，生命是在无尽循环中流转的，每个个体在不同生命中不断转世，这种过程没有开始也没有结束。3. 根据佛教的因果论，现世的境遇是前世行为的结果，而现世的行为又将影响...
佛教如何看待死亡?
一、关于往生：佛教认为，自性是不生不灭、不增不减、不垢不净的。因此，生与死只是自性的不同表现形式，生即是死，死又是再生。二、佛教对死亡的理解分为四种：（一）寿尽而死：这是一种常见的死亡方式，如同灯油燃尽，灯火自然熄灭。人们通常期望延年益寿，但实际上，人的生命是有限的，无论寿...
佛教看待死亡的方式是什么?
看待方式：（一）对寿尽而死看待方式：这就是寿终正寝，就像是灯油燃烧完了，灯火自然就消灭了人所期望的延年益寿，其实也有上限。人命在呼吸之间，到头来还是黄土一抔，所谓“有朝生而暮死者，有春夏生而秋冬死者，有十年、百年、千年而死者，虽有迟速，相去曾几何时？”意思是说人寿有限，在劫难逃。
佛教对于死亡怎样理解?
佛教对于死亡的理解是，它不是终结，而是生命轮回的一个阶段。佛教信仰因果律，即善行导致善果，恶行导致恶果。根据佛教教义，存在一个无始无终的轮回过程，称为“六道”，包括地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人类和天道。个体在六道中根据其行为（善或恶）不断转世重生。佛教经典《心地观经》中有言：“有...
佛教是如何看待死亡的
佛教不害怕死亡，认为死亡只是一个轮回，认可因果的观点。佛教认为，世界是一个流转循环的过程，人生在世只是其中的一个环节。现世是前世的结果，后世是前世的延续，一世转一世，没有穷尽。一个人只要未得究竟解脱，则他必将在六道中轮回不息，即在地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上的流转发中进入下...
佛家是如何理解生死的?
6. 佛教看待死亡是自然的一部分，不应引起恐慌或喜悦。佛陀教导生死是自然过程，通过修行，人们可以对生死有更深的理解和准备。7. 面对死亡，佛教提供了一种坦然的态度。如《西藏生死书》中的故事所示，通过修行和接纳，人们可以获得面对死亡的勇气和智慧。8. 佛教认为，生与死是生命必然的阶段，我们应...
人死后佛道有什么说法
1、在佛教中，人死后进入佛道代表着灵魂在轮回中获得解脱，超脱生死之苦，最终达到涅槃的境界。佛教认为，生命是无始无终的，人们在世间经历生老病死等种种苦难，主要是因为贪欲、嗔恚、痴愚等烦恼所致。只有通过修行，净化心灵，摆脱烦恼才能获得解脱，进入佛道。2、在道教中，人死后灵魂会进入轮回，经历...
人死后会去哪里 佛教中死亡也叫往生
1、在佛教中，死亡被称作往生，标志着一个生命周期的结束和另一个生命周期的开始。那么，人死后会去哪里呢？这取决于他们生前的行为和因果。2、常言道：“种瓜得瓜，种豆得豆。”如果一个人生前行善多于作恶，他们将会往生到善道，如人间和天道。相反，如果他们生前的恶行多于善行，他们可能会往生到恶...
佛教徒死后有什么讲究,佛教徒死后怎么处置
死，是人生的一件大事。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说生死一如，要我们看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓临终关怀。六道轮回中：三善道：天、人、阿修罗...
佛教怎么看待死亡
从佛家角度来说，死亡只是一个生命的结束转换成另外一个生命开始之前的过程。身体就像衣服一样，这件衣服（身体）不能继续使用了，换另外一件衣服（身体）继续生命。不同的是，能不能换个好身体，就很难保证了。造恶业的人来世获得的是地狱丶饿鬼丶畜生的身体，行善积德的人，来世换个阿修罗丶天人丶...
