兵阴阳家，兵家四大流派之一。所谓兵阴阳家，《汉书·艺文志》中有经典的描述：“阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神以为助者也。”顺时、刑德、斗击、五胜云云，表明兵阴阳家实际上是在阴阳五行框架支配下的多种术数形式在军事理论和实践中的运用或延伸； 而“假鬼神以为助”，则意味着一切借助鬼神的方术巫法在军事上的应用，也都可以归入兵阴阳的范围。兵阴阳家既包含了以往各种军事术数，诸如卜筮、占星、占云气、占梦、祭祀、禳祷、诅咒、厌胜和形形色色的杂占、巫术等，又与以往军术不同，兵阴阳家是阴阳五行化的军事术数，它的出现标志着中国军事术数史进入了新阶段。
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第1个回答 2013-06-06
在《孙子兵法》等军事著作中也常用阴阳变理来表述战略战术思想问题。阴阳的哲学含义，就是代表矛盾对立的双方。最早见于殷周之际的《易经》一书。传说伏羲以阴阳组成八种基本图形，即八卦。周文王又推演八卦为六十四卦，其中的师卦就反映了朴素的军事辩证法思想的萌芽。师卦是以坤卦在上，坎卦在下。师是指的战争。坤含有顺利的意思，坎则含有危险的意思。这就包括了成败利钝相互对立的两个方面。
对立统一规律，是事物发展的普遍规律，古代军事指导上的许多问题，都可以用阴阳来划分。比如，《孙子兵法》在军事气象上提出“天者，阴阳、寒暑、时制也”。这里的阴，即指夜、雨等自然现象；阳，指昼、晴等自然现象。在军事地形上，它提出“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。”意思是说，行军布阵要占领干燥的高地，避开潮湿的洼地。在战术运用上，它提出的关于奇正、虚实、劳逸、安危、迂直、勇怯等等都是对阴阳说的具体发挥和运用。
战国以后，阴阳说在军事上得到了广泛的运用。著名的兵书《唐太宗李卫公问对》中提出：“后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。”说的就是先发制人为阳，后发制人为阴。处于战略防御的一方，要最大限度地挫折敌人的锐气（“尽敌阳节”），最大程度地发挥自己的潜力（“盈吾阴节”）。总之，阴阳在军事上所涉及的范围是十分广泛的。按照传统的说法，柔、暗、后、奇、虚为阴；刚、明、先、正、实为阳。
由于阴阳说在古代军事学上的运用，因而在军事学术史上形成了一个叫兵阴阳家的流派。这个流派主要是研究军事哲学问题的，他们的最早理论根据就是《易经》。这里必须指出，由于《易经》是通过占卜来判断吉凶的，没有摆脱神学的体系，因此，古代的占星家、兵阴阳家中一些唯心主义者就利用天文星象、时日阴阳的变化，来唯心地推断军事行动的胜败利害。这种唯心主义的天命论，从来就受到唯物主义军事学家的抵制和批判
对立统一规律，是事物发展的普遍规律，古代军事指导上的许多问题，都可以用阴阳来划分。比如，《孙子兵法》在军事气象上提出“天者，阴阳、寒暑、时制也”。这里的阴，即指夜、雨等自然现象；阳，指昼、晴等自然现象。在军事地形上，它提出“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴。”意思是说，行军布阵要占领干燥的高地，避开潮湿的洼地。在战术运用上，它提出的关于奇正、虚实、劳逸、安危、迂直、勇怯等等都是对阴阳说的具体发挥和运用。
战国以后，阴阳说在军事上得到了广泛的运用。著名的兵书《唐太宗李卫公问对》中提出：“后则用阴，先则用阳，尽敌阳节，盈吾阴节而夺之，此兵家阴阳之妙也。”说的就是先发制人为阳，后发制人为阴。处于战略防御的一方，要最大限度地挫折敌人的锐气（“尽敌阳节”），最大程度地发挥自己的潜力（“盈吾阴节”）。总之，阴阳在军事上所涉及的范围是十分广泛的。按照传统的说法，柔、暗、后、奇、虚为阴；刚、明、先、正、实为阳。
由于阴阳说在古代军事学上的运用，因而在军事学术史上形成了一个叫兵阴阳家的流派。这个流派主要是研究军事哲学问题的，他们的最早理论根据就是《易经》。这里必须指出，由于《易经》是通过占卜来判断吉凶的，没有摆脱神学的体系，因此，古代的占星家、兵阴阳家中一些唯心主义者就利用天文星象、时日阴阳的变化，来唯心地推断军事行动的胜败利害。这种唯心主义的天命论，从来就受到唯物主义军事学家的抵制和批判
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