佛教不好勇斗狠,为什么还需要四大天王护法?

如题所述

不是佛教上诸佛安排个护法的职位来让四大天王(金刚)来做。
(这里要清楚,护法不仅是四大天王,诸天天人全是护法。)而是,许多天人,自觉保护佛法,因为佛法是直指真理的究竟法门,是天上天下共敬的宝(法宝),所以,很自然的就会去保护。

就像你楼主,如果有一件宝物的话,也会很自然的去保护是一样的。但这不能说是宝物指派楼主去当这个宝物的守护者,你说对吧
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第1个回答  2008-07-25
四大天王
梵文:Caturmaharajakayikas为帝释之外将,须弥山腹有一山,名犍陀罗山,山有四山头,个住一山个护一天下(四大部洲,即东胜神州、南瞻部洲(中国在此洲)、西牛贺洲、北俱芦洲)故又称护世四天王,是六欲天之第一,(佛教把世界分位依次上升的欲界、色界、无色界“三界”世间一切“有情众生”皆在三界中”轮回”不已,只有达到涅盘境界成佛,才能”跳出三界外,不受轮回之苦,欲界又有六天,称“六欲天”,为天神所居。六欲天又有六重,第一重天是四大天王,为四天王及他们的随从的住所)。
东方持国天王:梵文:Dhritarastra。“持国”意为慈悲为怀,保护众生,护持国土,故名持国天王。住须弥山黄金埵,身为白色,穿甲胄,手持琵琶,是主乐神,表明他要用音乐来使众生皈依佛教,他负责守护东胜神州。是“二十诸天”中的第四天王。
南方增长天王:梵文:Vidradhaka。“增长”意为能传令众生,增长善根,护持佛法,故名增长天王。住须弥山琉璃埵,身为青色,穿甲胄,首握宝剑。为的是保护佛法,不受侵犯,他负责守护南瞻部洲。是“二十诸天”中的第五天王。
西方广目天王:梵文:Virapaksa。“广目”意为能以净天眼随时观察世界,护持人民,古名广目天王。住须弥山白云埵,身为红色,穿甲胄,为群龙领袖,故手缠一赤龙(也有的作赤索),看到有人部信奉佛教,即用索捉来,使其皈依佛教。他负责守护西牛贺洲。是『二十诸天』中的第六天王。
北方多闻天王:梵文:Vaisramana。又名毗沙门,”多闻”以福,德知名闻于四方。住须弥山水晶埵,身为绿色,穿甲胄,右持宝伞(又称宝幡),左手卧神鼠——银鼠。用以制服魔众,护持人民财富。又名施财天,是古印度的财神,在唐代他曾帮唐明皇退蕃兵的围困,轰动一时,唐明皇为感恩,特命“诸道州府城西北及营寨并设其相”供养,佛也特设别院供养。是『二十诸天』中的第三天王。
第2个回答  2008-07-25
人间自有作恶多端的妖魔盛行 档次背不能感动他们 行善积德自我造化 就有一些护法的形象出来维持正义 这是一种方便智慧 用来惩恶扬善的表象。
第3个回答  2008-07-25
四大天王护法,那是人家自愿的,就像当初基督教的人搞什么十字军东征,东征的基督徒,那是自愿的,不是你们在圣圣里写的让人去东征的@
第4个回答  2008-07-24
思想统治和暴力统治是一对兄弟
谁也离不开谁本回答被提问者采纳

佛教不好勇斗狠,为什么还需要四大天王护法?
(这里要清楚,护法不仅是四大天王,诸天天人全是护法。)而是,许多天人,自觉保护佛法,因为佛法是直指真理的究竟法门,是天上天下共敬的宝(法宝),所以,很自然的就会去保护。就像你楼主,如果有一件宝物的话,也会很自然的去保护是一样的。但这不能说是宝物指派楼主去当这个宝物的守护者,你说对吧 ...

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请教佛法开示好勇斗狠果报
万事万物都是有因果的 不是无缘无故的来 一切因缘生 万般不由人

你们说 好勇斗狠 是优点 还是缺点
当然不是优点,应该是缺点,人在社会现实中,就是因为好勇好斗,才失去了理智做出许多冲动的事,很多人还犯了罪坐班房,好斗失去了内心的平衡,不够冷静思考问题,做出极端的事情,缺点明显。

好勇斗狠是不是贬义的
好勇斗狠词义本身是贬义的,但要看是谁说的,是以什么语气说的,是在什么情况下说的,不同的环境下,意思可能表达也不一样,中国文字的博大精深这只是冰山一角。

好勇斗狠怎么造句
1、好勇斗狠不好,不好勇斗狠也不好,你又不是太监,关键是知道为什么要那样做,为女人,值,什么都值。为钱不值。2、大家都对好勇斗狠的人敬而远之。3、他们轰轰烈烈地攫取财富,好勇斗狠地击败对手,大包大揽地承担责任,招摇过市地炫耀品位,其实都为畅享人生,怎麽好玩儿怎麽来。4、他虽然...

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