佛教真的是一门好的哲学吗？

虽然觉得这门学科，嗯，有些似乎有一些道理，但是有些观点也比较质疑，并且，我觉得，一些学佛教的人。嗯，就是我觉得好像，他们也不知道，是不是学懂了还是学会了。
嗯，先说佛教里面有个观点，就是说人的意识是独立的，不需要肉体也能够存在，那我觉得为什么人还是需要肉体呢？这个生老病死的，也挺麻烦的，那直接把肉体消除了，销毁了，直接以精神的状态，这样不是更好吗？

佛经里面有个基本的名词，叫五蕴或者五阴，指的是色受想行识。就是我们现在说的身心。色指四大地水火风，分外四大相和内四大相，外四大相指身体，内四大相指眼睛视物所成像，耳朵听所成声，鼻所成气味，舌所成味道，身体产生的感觉相，大脑思维所成像。这四大可以说是物质，空间，能量，作用力，方面的。受想行识可以说指的是心。苦乐受，种种想，种种行，种种思维意识。佛经中有句话描述生命的身心世界，地水火风为其色，受想行识为其名。所以叫名色，就是五蕴。比如说一座房子，地基，钢筋水泥，砖头瓦块，玻璃，家具，等等为色为身，房子的高度，大小，样式，用途为名为心。这就是身心世界。人的世界就是身心世界，把五蕴身心搞明白了，生命基本上就清楚了。佛教三藏十二部经典浩瀚无穷，讲述的是人生的知识道理。不要只停留在表面上思考。追答

至于佛教说意识是独立的能离开肉体而存在，这个问题讲的人理解的不一样讲的也不一样，听的人理解能力不一样认知的也不一样。色受想行识，如同房子的形状和材料。二者相辅相成，没有材料人工设计的组合，就没有形状大小高矮用途的概念。五蕴身心也是这样。没有地水火风四大的组合运行，就没有受想行识的建立，就没有种种生命形态。至于说死后身体没有了，意识怎么能存在？身体死了，四大不灭。现在我们的认知能力内说物质有三种形态，固态液态气态，物质是不是还有其他形态？人死了，意识包括受想行不是独立存在的，也是要依四大而显现，即佛教中讲的中阴身，我们所说的灵魂，投胎的那个东西。这个时候的四大地水火风，不是仅仅我们理解的物质能量作用力，是地水火风相对应的坚暖湿动四性。地坚水湿火暖风动。这坚暖湿动四性的根源，是智慧生命的那个本性，同样，受想行识的根源也是智慧生命的那个本性。所以，五蕴身心世界的根源就是生命的那个本性，现在说的生命之谜。明白了这个生命之谜，所有的困惑就可以解开了，这就是佛经讲述的根本目的，即了生死。

追问

你说的应该只是物质能量。而你的喜怒哀乐苦是你的觉知。如果你死了只是存在能量轮回而觉知不在，不就是死了吗。当然很多宗教认为人不会死。就像你这辈子是小明，下辈子叫小红，但属于你的喜怒哀乐苦还是作用于你

追答

轮回的主体不是物质能量，是生命的本性，比如说冰水轮回的主体不是冰和水，是温度。因为温度的作用而有冰有水。

追问

你活着的时候，生病了感到痛苦，失恋了感到伤心，受伤了，感到会很疼，这些都是按你们的说法应该叫觉知，那你死了之后这些感觉应该就消失了，并且以后也不会再出现了。既然说人死如灯灭，那应该就是正确的吧。

如果说万物生死都是S

你活着的时候，生病了感到痛苦，失恋了感到伤心，受伤了，感到会很疼，这些都是按你们的说法应该叫觉知，那你死了之后这些感觉应该就消失了，并且以后也不会再出现了。既然说人死如灯灭，那应该就是正确的吧。

如果说万物生死都是S

你活着的时候，生病了感到痛苦，失恋了感到伤心，受伤了，感到会很疼，这些都是按你们的说法应该叫觉知，那你死了之后这些感觉应该就消失了，并且以后也不会再出现了。既然说人死如灯灭，那应该就是正确的吧。

如果说万物生死都是S

追答

灯灭了，但是灯不是没有了，再次点燃的时候依然会有光明。但是如果没有灯，就不可能被点燃并发光。智慧生命也是这样。感觉与所感觉的事物，都是因为这个生命的本性而有。对于一个石头来说，没有感觉，也没有所感觉的事物。区别就在于此。因为人有产生智慧生命的这个本质，所以能有觉知和所觉知的事物。石头没有这个生命的本质本性，所以不能产生觉知和所觉知的事物。

追问

但不能说人死如灯灭就不对。世上还没有两片一模一样的叶子。那你死了，之后就没你事了。或你父母不结婚，也没你什么事。能量可以轮回，重组，但人格不能，自我不能。就像叶子一样，没有一样的，也没法消失后还原出一样的。
既然人死如灯灭 无论怎么死也不存在天堂地狱一说，只是宗教臆想的理论体系而已或迎合众生的妄念所编排发展的

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