在佛教的唯识宗，通过明知因和俱缘定因可以有力的证成外境不存在，一切都是心的自现。
外境本无有,由心现种种的意思?
是指外境的种种显现并不是离开心以外真实存在，仅仅是由心的种种习气种子成熟以后“无而现（本来不存在却显现）”，就像梦境中显现的一切，本来不存在，只是梦心的无而现。在佛教的唯识宗，通过明知因和俱缘定因可以有力的证成外境不存在，一切都是心的自现。
人间本无相,境由心生
佛经说，人间本无相，境由心生，说的是世间存在的绝对的事实很少，大部分我们认为的“事实”其实只是我们主观的想法和判断。因为这些想法和判断的主观性，同一件事情不同的人看法一定不同，因而并不具备必然性。然而，我们人类却习惯于相信所见所闻都是“事实”，都是“真相”，而很难转变视角去看到不...
外境没错,错在自心
所以,每当我们遭遇种种不悦意的对境时必须知道:「外境没有错,错的还是自己的心——不悦意的外境是自己过去的心错了,所以现在应当勇于承当。」 在师父的教导下,我终于明白了六祖大师在《坛经》中教诫世人的一句话: 「若真修道人,不见世间过,若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过,但自却非心,...
佛教,外境即是自心,诸法本无自性,诸法若有若无。这三句是什么意思呢
外境即使自心，说的是一切皆是自己内心的映射 诸法本无自性，说的是世界上没有一成不变的法则，要看透法“无”的本质 诸法若有若无，说的是要在看透法“无”的本质之后，塑造出适合自己的法，将自己动态的约束起来，由“无”再转化为有 以上均为个人理解，无佐证 ...
境由心生什么意思
“唯心"本身就是一种唯心论，世间万物由心而生，万法自然，境由心生，这句话应该是指见到的感受到的都是心中所想的意思，心中有则有，心中无则无。更深层的意思你的心会影响你的行为举止，形成习惯、性格和外貌；心不再为外界所纷扰，却因自己的本性而变得善、美好、乐观、积极即可转换你的环境，...
境由心转是什么意思?
“境由心转”是一种思想观念，强调人的内心状态对外部环境的影响力。无论人生处于何种境遇，其内心是否平静、积极向上，都会对环境产生影响。换言之，人的心态包含着情绪、信念、态度等方面，会直接影响到自己的行为、观念和思维方式。所以，要想改变自己所处的环境，首先需要调整心态，使自己朝着正面、...
窥基的佛学思想
也就是,六道众生“所观”之“境”都是“唯识”。窥基又说“诸教中就义随机,于境唯识种种异说。”窥基将经典对于“境唯识”的教说归纳为六类。第一类“依所执以辨唯识”。此以《楞伽经》所说为代表,窥基总结说:“由自心执著,心似外境现。以彼境非有,是故说唯心,但依执心虚妄现故。”第二类“依有漏...
什么叫境由心生?
人们眼中景物的美丑，与人们心情的好坏有很大的关系。和"境由心造"意思一样。一、出处 物随心转，境由心造，烦恼皆心生。二、细解 《华严经》讲“十种身”，其实是在“一身”显示十种德能、德行。身体是个相，相是外表，有外一定有里，外表的相是由内心变现出来的。世俗人所谓富贵人有富贵相，...
...灭种种法灭的说法 那我可不可以说 法界本无因缘?本无造作?_百度知 ...
分心境二门,“心”指本识所持种子,“境”指三世诸法差别相,即前事法界。2、无为法界。分本来净和离染净二门。法界众生本来清净,真空一味,无有差别,名本来净;随行浅深,净有差别,名离染净即前理法界。3、亦有为亦无为法界。分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法,意识所缘名随相门;一心...
心物一元该怎样认识
因为颜色不外乎五种光,或者说是三原色红、绿、兰及其变现,物质本身是由微尘组成,即分子、原子、微粒子等,物质是可以转换成光或能量的。光、能、场等并不难理解为空,当然这里所说的空,并非一无所有。物质之外的诸外境相,都是根识缘不同的物质得以现起的相,种种相是观待心识而假立的,称为假相。譬如水中月...
