佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来.
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐
这样的想法到底对不对?..如果错了..错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心??正如慧能所说的 仁者心动
又如道家所说的 道可道非常道
它们的道理是一样的
佛家讲究万物在心 追求修世
道家讲究无牵无挂 追求避世
佛家想超脱今世 道家则是修行今世 而追究其原理来说都是一种修行
而最楼上的说的是一种超脱
却不是刻意的寻求
主旨在心
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
同理，
菩提本无树,明镜亦非台.
本来无一物,何处惹尘埃?
为六祖慧能，接法衣前，对
身是菩提树,心为明镜台.
时时勤擦拭,莫使惹尘埃.
而作的对应偈子。
意为，一切众生，万法生自心中，不假外求，本得圆满。譬如真金蒙垢，垢非能改真金之性也。不出外垢，真金之性亦本自不动。
但本偈偏空寂，从空中生有，才得圆满。
参考资料：《坛经》
“别驾言：‘汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。’
“惠能偈曰：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。
“书此偈已，徒众总惊。无不嗟讶，各相谓言：‘奇哉！不得以貌取人。
何得多时使他肉身菩萨。’
“祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈。曰：‘亦未见性。’众以
为然。
“次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：‘求道之人，为法忘躯，
当如是乎。’乃问曰：‘米熟也未？’
“惠能曰：‘米熟久矣，犹欠筛在。’
“祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。
讲的就是这个这个故事。神秀的偈子五祖评价：未得性。
所以惠能写了这个。
其实这话就是教训世人凡事不要太执着。很多时候只是凡人庸人自扰而已。
还有，你打错了。是菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处若尘埃。啊！
菩提树下是佛祖悟道的地方.
菩提树本来不是树,明镜台也不是台.
本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢?
慧能写这个偈语之前北宗六祖神秀有偈语.
身是菩提树,
心是明镜台.
时时常拭免,
不使染尘埃.
慧能的主要是针对神秀的偈语说的,证明慧能更加的心中无物.有更高的悟性.
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