今文经学和古文经学的区别和论争区别和论

如题所述

今文经与古文经的差别:①记录文字不同。②篇章有差异。

③对经书内容的解释和对古代制度的说法往往不一致。

④今文斥古文传授系统可疑,古文斥今文抱残守缺。

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章炳麟(1869~1936,号太炎),主张革命,政治立场激进,在学术上却以古文经学反对康有为的今文经学。

晚清今文经学一度复兴。康有为(1858~1927,字长素),近代今文经学大师。著《新学伪经考》,谓古文经皆出刘歆伪造,是新莽一朝之学,“非孔子之经”;又著《孔子改制考》,尊孔子为托古改制的“素王”,以孔教名义鼓动变法。

举例:

今文、古文《尚书》及其真伪问题

1、今文《尚书》

今文《尚书》由伏生传授。伏生,亦叫伏胜,济南人,故秦博士,专治《尚书》。秦始皇焚书时,伏生把《尚书》藏在墙壁里,后来兵乱流亡。汉文帝时,使掌故晁错前往受《尚书》,亡数十篇,只得29篇(其中一篇是《书序》,实际只得28篇)。由于伏生所传《尚书》是用当时通行文字即隶书写成,所以叫《今文尚书》,也称为伏生本。

《今文尚书》28篇,大部分被司马迁采入了《史记》。从文辞上看,虽用汉代通行文字,但文辞艰涩,诘屈聱牙,义奥难懂。与商周以后的文辞截然不同。因此,《今文尚书》是真《尚书》。

今古文师法之不同。廖平曰:“今学祖孔子,主《王制》;古学祖周公,主《周礼》;今学为孔子晚年之说,古学为孔子壮年之说;今学为经学派,古学为史学派;今学出于齐鲁,古学出于燕赵;今学守专门,古学多异说。——林尹《中国学术思想大纲》

古文《尚书》

汉武帝末年,鲁恭王刘余扩建宫室,拆毁孔子旧宅,从墙壁里得《书》的竹简。经孔安国整理,比《今文尚书》多出16篇。因为它是汉以前的古文(蝌蚪文字)写成的,故称《古文尚书》。汉武帝时,《古文尚书》虽未被列于学官,但在私下流传,从未中断。东汉时古文经学盛行。贾逵所传授的《古文尚书》就是孔安国所传授的《古文尚书》。

古文尚书》也是真《尚书》。其中也被司马迁采入了《史记》。汉代传授今文《尚书》的称今文学家;传授古文《尚书》的称古文学家。由于他们对《尚书》的研究方法不同,形成《尚书》今文学派和古文学派。今文学派注重阐述微言大义,解说烦琐,并且严守家法师法;古文学派则注重文字训诂,考订制度、名物。

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