孔子的艺术评价？

如题所述

伟大的教育家孔子一生颠沛流离，把实现人生理想的希望寄托在教育上。他弟子三千，贤人七十二，以至以后绵绵几千年，儒家思想树大根深，枝繁叶茂，无疑得益于教育实践。有教无类的思想，循循善诱的艺术，因材施教的方法，至今仍闪烁着耀眼光芒。其中教育评价，更具科学性和艺术性。略读《论语》，稍作考察，深觉气象万千，受益非浅。 一、适时随机，发乎自然 孔子曾说，“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言”。纵观孔子的教育言行，可以说他是一位“不失人，亦之失言”的智者。尤其能够利用一切时机，水到渠成地对学生进行评价，真正到了润物无声、教育无痕的至境。 在生活情境中寻找教育契机，进行随机评价，适时指引，是孔子经常的教育方法与艺术。细读《子路·曾哲·冉有·公而华诗坐章》，就会被圣人随和平易的态度，恰到好处的方法和儒雅睿智的风格所折服。孔子与几个学生团坐，启发各自言志。当听到子路信誓旦旦地武治千乘之国时，“夫子哂之”；当听到冉有立志治理小国，以求丰衣足食时，夫子未可置否；当听到曾哲描绘带着学生暮春游乐图时，“夫子喟然叹曰：‘吾与点’”（即曾哲）。孔子在与学生交谈时，多听少言，宽厚淳朴。一个“哂之”，是对子路不够礼让的警示；不言不语，则是对冉有乐治小国的认同；而一声喟然长叹，则是对公西华知音般的赞美与肯定。这一类对话之中巧以评价的例子在《论语》中还很多，他不是居高临下地下断语，而是一种商讨，一种交流，一种点拨。 孔子对学生实施诊断性评价很多的时候是个别进行的，“密室窥过”的艺术可谓炉火纯青。当冉求以“非不悦子之道，力不足也”的理由为自己不能进步掩饰时，孔子直指要害：如果能力不够的话，那么走到半路走不动了才“中道而废”，现在是你自己划定了一个界限，停止向前！当子贡以“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”而自视清高时，孔子也提其软肋：“子贡啊，这并不是你能做到的”。实际上，也是一种“激将法”，慈爱中带着威严，威严中存在希翼，促其愈挫愈奋。 当我们今天津津乐道于自我评价，相互评价时，孔子在二千多年前就深谙此道，并且用到了极至。他问子贡：“你与颜回相比，谁强些？”子贡对答“赐（子贡）也何敢望回（颜回），回也闻一知十，赐也闻一知二”。孔子中肯而不乏鼓励地说：“我赞成你说的不如他”。匠心独运，使子贡自知而知人，找到了差距也就明确了目标。 二、喻近譬远，微言大义 人们之所以奉孔子为万世师表，就在于他切切实实地践行着“学而不厌，诲人不倦”的为师之道。他对学生的教诲可谓语重心长，评说学生优缺点时委婉含蓄，循循善诱。很懂经营之道的子贡想把每月初一的祭庙的羊省去不用。孔子没有直接否定，而是间接批评：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼”。用今天的话说，就是告知子贡，“社会效益”远远高于“经济效益”。 运用此喻，激励上进，是孔子评价学生的一大特点。如子贡向老师：“您对我的看法如何呢？”孔子的回答层层引申，类比表意，“汝，器也”。子贡不懈地追问“何器也”？孔子曰：“瑚琏也”。瑚琏是宗庙盛稷的器皿，非常珍贵。把子贡比作瑚琏，肯定了他有某方面的才干，很难得，但又不是全才，达到“君子不器”还须努力。 喻近譬远，小中见大，是孔子重要的教育方法。他评价学生从不大而空地泛泛而论，而是结合具体言行进行鞭策或矫正。所谓形成性评价，是孔子运用的最多的。子路和冉有都问“是不是听到了就做呢？”（实际上他们都趋向于“做”）孔子的回答截然相反，反问前者“有父兄在，怎么能听到就做呢？”告诉后者：“听到就做”。其他学生不明其故，老先生一言以敝之：“求（冉有）也退（退缩），故进之；由（子路）也谦人（胆大），故退之”。这就是在答问中根据学生不同情况施以评价，体现因材施教思想，且精微中晓以大义。 象这一类的例子还很多，以急躁好勇著称的子路多次得到老师的训导，有一次子路问孔子，如果担任统帅，愿与谁共事？孔子说空手与老虎博斗、徒步过河而死了也不后悔的人，我是不与他共事的。与其共事的必是“临事而惧，好谋而成者”。这无疑是在敲打子路。而“君子有勇而无义为乱，小人有勇无义而为盗”的告诫，则振发聩。用时下课改的理念，孔子评价学生不囿于知识能力领域，更重情感态度，特别侧重价值观的引领。
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