朝隆合和田玉（taohetianyu）每天准点聊玉~
和田玉美在质上，不张扬，不耀眼，不浓艳，不媚俗，古往今来，征服了中国历史长河中无数的大人物。它的独特魅力，曾使得中国各个历史时期，各个阶层的人们，都为之倾倒，为之痴狂。
一、价值连城，征服君王――和氏璧
和氏璧的故事，在中国历史上广为流传。很多专家证实，和氏璧材质就是和田白玉。在当时，和氏璧价值连城，可谓颠倒众生。
各国君主为了抢夺和氏璧，不惜发动战争。众所周知的秦王愿以十五座城池交换，蔺相如施巧记使和氏璧“完璧归赵”的故事，足以说明这一点。可见，这种珍宝的奢侈级别和珍贵级别，真不是一个价值连城就可以形容的。
二、皇权象征，竞相追逐――传国玉玺
在战国后期，统一六国之后秦始皇最终得到了和氏璧。当即命令李斯将和氏璧改成玉玺，刻上“受命于天，既寿永昌”八个字。从此之后，玉玺被历代王朝视为权力正统的象征物，一直被争夺着，在权力的最顶峰流传着。
据史料记载，楚汉争霸后，刘邦最终胜了项羽，项羽于乌江边自刎身亡。刘邦至霸上，秦王子婴降于枳道旁，献上秦始皇的传国玉玺和符节，就在这历史性的一刻，玉玺的传递预示着中国第一个大一统的帝国秦国，正式宣告秦国灭亡。这是传国玉玺第一次经历王朝更迭，也是最为平静的一次。
三、以德服人，君子如玉――孔子与玉
孔子在论玉时，曾说“玉之美，有如君子之德”、“昔者君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。”从此，不管是身居翰苑的士大夫、苦修四书五经的读书人，还是附庸风雅的土地主，不是身佩玉饰就是在书案上陈放把玩。可以说，孔子对于和田玉的喜爱和推崇，从某种程度上决定了和田玉在中国历史上“国玉”的地位。
孔子的赏玉思想，奠定了后世文人士大夫对玉的情感基础，在随之而来的四千多年间，玉的命运一直同中国儒学的命运紧紧地联系在一起。
四、为玉痴狂，以玉治国――乾隆帝与玉
乾隆皇帝对玉的喜爱几乎是“前无古人，后无来者”。
乾隆二十四年，乾隆皇帝最得意的“十全武功”之一的平准战役取得胜利。自从，出产和田美玉的新疆正式归入清中央政府的直接管辖之下，和田玉玉贡就开始源源不断地运往北京。对此，乾隆皇帝非常得意，他特制碧玉刻诗大盘以为纪念。在御制《和田玉》诗中，乾隆写道：“和田昔于阗，出玉素所称，不知何以出，今乃悉情形。”并说：“回城定全部，和阗驻我兵，其河人常至，随取皆瑶琼。”
他甚至还用行动在证明“玩玉可治国治天下”。他说：“不使良材屈伏沉沦，将其剪拂出幽，以扬王庭而佐治理。”乾隆如此嗜玉，所谓“上有所好，下必甚焉”。于是，在全国范围内掀起一阵玩玉赏玉的风潮。和田玉在民间也开始蔚然成风，成为生活中人人都喜爱的时尚。
五、以玉启智，红楼梦成――曹雪芹与玉
说曹雪芹爱玉，一点都不难理解。据说，曹雪芹写《红楼梦》时，就是借家门口的一块大元宝巨石，才塑造了贾宝玉这一人物。黛玉孤高自许、目无下尘，同时又纯真、开朗、乐于助人，生脱脱一块绝世美玉。
整本《红楼》又叫《石头记》，开头不仅以通灵宝玉为引，之后又贯穿故事始终，故事主人物也以玉为名。和田玉，是开启《红楼梦》故事的关键，也是解开《红楼梦》奥秘的一把钥匙。所以说，曹雪芹对玉不只是爱那么简单，更是达到了一种与玉合为一体的艺术境界。
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