佛教中为何出现六道轮回？

轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，循环往复，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。道人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机缘修行致觉悟，

以超脱轮回天---居于天界，以福报好为特色，却缺少修行以超脱轮回之动力地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机缘阿修罗----有天道的福报能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行畜生----以受愚痴，奴役之苦为特色，缺乏修行机缘。饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回 天，

阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对人生具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦就是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，

深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不同的社会环境条件主主观条件，都可以使人产生生存的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是因为“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，浑身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病则是因为受到生活中的各种逼迫而产生的焦虑烦恼和各种忧思悲伤，也使人心力交瘁，痛苦不堪。

学诚法师：肯定有。人道、畜生道，人很怕鬼，说明有鬼；天上也有，地狱更是有。

网友：请教法师，人永远轮回为人，而动物永远轮回为动物吗？

学诚法师：不是如此。一切众生，都在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道之中轮回，造善业感生善道，造恶业感生恶道。

网友：法师，请问要怎么理解六道轮回呢，真的有前世来生吗？

学诚法师：我们不理解而相信的事情有很多，譬如从小父母告诉我们许多道理，虽然不明白但也会相信；另喻而言：相信没有六道轮回也是受到环境的影响，自己也并不理解，且无法证明是否真的没有。仔细想想，我们头脑中许多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已。

网友：顶礼法师！我对佛法涉足未深，对佛法的诸多理论或观点，皆能信解，唯独对生死轮回不以为然，可能是自己的唯物思想作祟。请问这是不是学佛路上的一大障碍，该如何逾越它？

学诚法师：从自己能信解的角度趣入，多闻多思，慢慢理解。试想：佛法博大精深，两千多年来如此多有智慧有德行的人都信解受持并亲身实证，他们的智慧难道不如自己？他们难道会欺骗世人？

网友：师父好，今生我是佛教初学者，我希望有佛，我希望有轮回与因果，这样世界很公平而且能给我们活着的信心。可是愿望归愿望，这一世我们怎样才能知道世界真的有轮回？而且怎样才能知道人的轮回是靠因果轮转的？谢谢师父！

学诚法师：对因果、轮回的信心，要通过对善知识和三宝的信心而来。眼前虽看不见，但不要故意怀疑，从自己能够接受、相信的地方入手，并且按照佛法的教导去行持。当自己有所受益后，反过来又会增长对佛法的信心，从而更好地学习和实践，终将实证三宝所说的一切。信为能入，智为能度，信与智辗转增上。

网友：阿弥陀佛，顶礼法师，我心里始终有一个很大的疑问，人真的有灵魂吗？真的有轮回吗？人真的有前世今生和来世吗？请法师指教。

学诚法师：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实生活中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却深信不疑，譬如空气看不见摸不着，但我们都知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有几个人亲自做过这个实验呢？生活中的很多现象，绝大部分人并不清楚其理论，但并不妨碍生活。佛法也是如此，现阶段并不需要所有的道理都能够实证，只要有一部分能够用到自己的生活中，就足够了。