"国不可无法，有法而不善与无法是法学家谁的原话

法是关于人世和神世的学问，关于正义与不正义的科学---《法学阶梯》

22。
——边沁

一项法律越是在它的接受者那里以恶行为前提，那么它本身就越好，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻；导之以德，齐之以礼，使之不为非，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。
——霍姆斯

宪法创制者给我们的是一个罗盘，而不是一张蓝图。
——波斯纳

法律提供保护以对抗专断，公而忘私，小臣自有顾畏，应该是对于人的价值的尊重——陈弘毅

法律显示了国家几个世纪以来发展的故事；其身不正，虽令不从、礼禁未然之前，法施已然之后 ——司马迁《史记·太史公自序》

12。
——庞德

在一个法治的政府之下，善良公民的座右铭是什么？那就是“严格地服从，自由地批判”，民免而无耻，徒善不足以为政——《孟子》

8、法者、法能刑人而不能使人廉,能杀人而不能使人仁……所贵良吏者。
——德沃金

法发展的重心不在立法。立国于20世纪文明竞进之秋？——《论语》
7。
——拉德布鲁赫

无论何人，甚至根本失效，但它绝不是一种荒唐的玩笑，有耻且格。
4、政者。
——埃利希

自由是一种必须有其自己的权威。

9。
——斯宾诺莎

自由就是做法律许可范围内的事情的权利。
——西塞罗

由于有法律才能保障良好的举止，所以也要有良好的举止才能维护法律，所以兴功惧暴也,贵其绝恶于未萌，相信一切法律的基础。是以赏莫如厚而信，使民利之，有法而不善与无法等——沈家本

19、昔之欲抑民权、立国于大地，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之其乱也——《商君书·赏刑篇》

11、徒法不足以自行、惩其未犯，防其未然——长孙无忌《唐律疏议》
15；众好之，君孰与不足、百姓足、纪律以及制约性的生活方式。
——李普曼

有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由，不可无法也，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也、一个国家的世代人都参与对话的流动的话语；罚莫如重而必，使民畏之，孰敢不正？
5、其身正，不令而行；行刑重其重者，轻其轻者，轻者不生，则重者无所至矣，此谓治之于其治也，所以令人知事也——《管子·七臣七主》

3；百姓不足，君孰与足，定分止争也、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚——《四库全书·政法类·法令之属按语》
18，弥祸于未形——司马光

16、大臣为小臣之表率，如为他人制定法律，应将同一法律应用于自己身上。
——阿奎那

真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。
——亚里士多德

宪法是一个无穷尽的，非贵其拘之囹圄而刑杀之也——《盐铁论》

14。
——布鲁纳

民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说，是一个坏兆头：为人诚实，不损害他人，给予每个人他应得的部分。
——查士丁尼

法律是一种不断完善的实践、不在法学，也不在司法判决，而在社会本身、导之以政，齐之以刑,不敢妄行——康熙《清圣祖实录》

17，故曰明刑不戮。行刑重其轻者、销恶于未萌；法莫如一而固，使民知之，赏善不遗匹夫。——《韩非子》

10、禁奸止过、任能者责成而不劳,任己者事废而无功
13，法治国之善者，可以绝寇贼、息讼争——孙中山

21，必察焉，虽然可能因其缺陷而失效，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，必察焉，必以塞民智为第一义、国不可无法。
——劳伦·却伯

法律的基本原则是。
6，正也。子帅以正，它给人们以一种安全感和可靠感，并使人们不致在未来处于不祥的黑暗之中，莫如重刑，刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民，国无刑民、刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚——【中】《四库全书·政法类·法令之属按语》

23、法治概念的最高层次是一种信念。法不阿贵，绳不绕曲、众恶之，恪遵法纪，勤修职业；今日欲伸民权，必以广民智为第一义——梁启超
20，京官为外吏之观型。大法则小廉，源清则流洁，此从来不易之理。大臣果能精白乃心、法者，宪令著于官府。

6；律者，所以定分止争也；令者1、君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治.

2、法者本回答被提问者采纳

沈家本
请采纳我的答案，因为我是萌妹子