自心空无一物，但万有万相无不由心灵所产生以及主宰，所谓真空妙有，妙有真空。
但终日无所事事不是佛的教导，也不是佛法，因为这会导致人陷入顽空、断灭相，是灭佛种智。
那么该以什么样的态度来面对生活呢？在生活中修行。
如何修行呢？依法修行。
依何法修行呢？既然一切法无所有，毕竟空，不可得。那么，也就是说，人与我皆空。但几乎每个凡夫都有私心，私心就是不空，就是重己轻人，就是损人利己。知道了一切毕竟空的道理，就要在生活中修行，去用博爱化除私爱，用无私化除自私。念念常发善愿，念念为人，而不是念念为己。
“一切法如梦幻泡影”，但凡夫都被“小我”所迷，贪财好色。依法修行就是去除贪心，少欲知足。
佛法广大精深，非一朝一夕能够全面理解的，楼主如要深入佛法，慢慢来。推荐您去东方阳熹的道德网站看看，里面都是真理性的书籍。
最后要说的是，佛法也是心外之物，也是“无所有，毕竟空，不可得”，也是“如梦幻泡影。”心外无一是真。佛法是引导人们认识自心的方法。千万不要执着于心外之物。
佛法云：“一切唯心造”。如果您想要天堂与快乐，从当下的一念起，念念无私，念念博爱，您就即刻获得快乐。
愿您早日识得自心！
这些圣言有很深的意蕴，不是一般人能够了知的。
末学冒昧的说两句，所谓毕竟空，不是说一个东西被你我给搞消失掉叫毕竟空，所谓毕竟空，是本来空的。
过去你没有学习佛法，你那个时间做的一切就是毕竟空，你现在未来成为大富翁，干了无穷多的大事，也是毕竟空，你吃饭，睡觉，走路，思索等等都是毕竟空。
不是说你无所事事才是毕竟空！众生过去，现在，未来都是毕竟空，不是说学佛之后才毕竟空的！
正因为如此，菩萨了知了如来藏毕竟空，所以心无挂碍，广行六度四摄，最终圆满成佛，成就毕竟有！
无闻愚痴的凡夫听到毕竟空，升起恐惧害怕诽谤或者无所事事，昏昏一生，他们不知道他们当下其实就是毕竟空，他们好像半梦半醒，觉得头没有了，失心乱奔，寻找头颅，直到有人告诉他，你的头不都在脖子上吗？
他们真是可怜，菩萨说空岂是他们以为的空！
空有本是不二的，没有有哪里来的空？此毕竟空乃是不二之义！追问
怎样理解空有不二，怎样把空有平等起来呢？因为都是幻相都无自性所以相等，还是幻相本就是我心执着分别所生本就是无相哪来的有无呢？
追答善友，般若经典的空义大概有以下几个意思。
一是说众生对宇宙人生的真实产生了错误的理解，由于这个错误的理解（无明）等导致他们颠倒轮回（比如明明是无常的看做常，明明是无我的计有我等等），所以说这些妄想都是在真实相上增加的东西，应该把他们遣除，所以说妄想是空。事物又都是在不断的变化的，只是众生以为是常的，建立种种名言，这些都是在因缘生的事物上建立的假名，这些名言就是空的。
二是说因缘生的一切存在，他本来是离言语相的，比如说我们的摸样，心理都是在变化的，你说确定是个我，那么20岁，30岁摸样心理差别这么大，到底哪个是我？那么真实相哪？离言说相，权且称为空。
三是宇宙人生的真实相--每个众生具备的如来藏，真如，他是空性的，因为他是空性的，所以他才能够根据先前所做的事情产生后来的果报，要是他不是空性的，就是确定的，不变的！哪如何能够根据先前的业导致后面相对前面不一样的果哪？世间万物都是种种不同的啊！
佛教不是断灭法，佛教讲因果轮回不空，佛教是常住法，正因为有如来藏不断的接受我们现在做的事情的信息储存起来，根据这些信息展开形成我们来生的果报，这样的情况下，每个众生的生命就有了希望，有了意义，有了五彩缤纷的可能！整个宇宙就是动态的，是生计蓬勃的。
轮回有可能下堕，但是也可能上升，成佛，一切因为有空性的如来藏，他常恒不断灭，众生迷于他导致轮回受苦，圣人证得他，解脱乃至依他成佛。
总之就是说空去颠倒错误的认识得到常乐我净的真实，所以说是非空不空的！
也很感谢您的回答，您的回答也精辟在理，让末学获益匪浅，谢谢
...一切法如梦幻泡影”,那该以怎样的态度面对生活,终日无所事事吗...
佛言：“一切法无所有，毕竟空不可得”，以及“一切法如梦幻泡影”，是真理。是说心外无一是真，是让人破除对心外虚幻事物的执着而回归自心。自心空无一物，但万有万相无不由心灵所产生以及主宰，所谓真空妙有，妙有真空。但终日无所事事不是佛的教导，也不是佛法，因为这会导致人陷入顽空、断...
请教,“一切法,无所有,毕竟空,不可得”这是嘛意思
就是说你寻找种种法门。都是不可得的。 真正的法门，应当从自身寻找。开启自身的智慧。根据缘法，一切都是可变的。没有所谓的永恒。所以说毕竟空。你就算得到了法。也只是现在的法。并不能处理很多的问题。应用到现实中说，就是要动态的看待事情。
一切法无所有毕竟空不可得出自哪部经
《大般若经》的核心教义之一是“一切法无所有，毕竟空，不可得”。这一句话涵盖了整个经文的主旨。自性本定，法慧菩萨已经见性，他认识到了这个真理，因此他的三昧智慧和所有愿行都自然地随着智慧运作。这种智慧源自自性中的般若，它能够回应一切众生的需求，而不会有任何起心动念或分别执着。这是非常...
一切法,无所有,毕竟空,不可得是什么意思?
意思是，所有物，像是有型，实质无型，一切法力，实在未必存在，所有意形的表现，只是幻象，实际不可触摸，解说，不必追求向往过分的物质生活，心无顾虑才是快乐超脱，拼命追求，倒头来，只是一场空，做人心境满足，看破尘世是至高境界
参禅随笔(3)一切法,无所有,毕竟空,不可得
一切法，无所有，毕竟空，不可得。这12个字，就是般若智慧。虚老的话，谦虚只是第一层意思。第二层意思这个就是不可得。佛法是真正不可得。我就没见过一个修行有成的老和尚出来说，自己修行还不错的。因为是真的无所得。世间的人精进，最后成顶尖高手，总是各有特色，各有千秋。比如下棋的有棋圣...
一切法,无所有,毕竟空,不可得,是什么意思?
无所有，毕竟空，不可得。需要你用一万世去体验，去总结，去领悟，然后自然就懂了；或者活在当下，坚持排除一切妄想杂念，安住当下，因为除了当下你一无所有，你必须存在于当下，你不可能到任何地方去更不可能回到过去或进入未来，你只能在此时此地，永远永远，无来无去，认识到其实你就是如来，然后自然...
一切有为法,如梦幻泡影,易如易如电,应做如事观。这四句话是什么意思...
也就是说一切法无所有、毕竟空、不可得。起心动念就是妄想，起心动念是迷惑，不起心、不动念，迷惑没有了；不分别就不造业了，分别是造业，执著是受报，太过执著我们就有苦了，就有受了。所以妄想分别执著是惑业苦的根本。境缘无好丑，好丑在于心--境是我们物质环境，缘是人事环境，人事环境、...
“一切法,无所有,毕竟空,不可得”出自哪部经?
1，出处：《般若经》（bōrě jīng ）2，含义：经论中说，有为法的法相是“生、住、异（即变异）、灭”，有时略去“异”，只说生住灭，有时只说生灭。所以生灭在这里可以表示世俗谛，某些情况下可以表示为众生的境界。世俗中的一切法都受因缘支配，都在变化，不是万法的究竟本性，众生超不出...
一切法 无所有 毕竟空 不可得
所以有一万个问题，就有一万个解决的方法，问题层出不穷，方法千变万化。许多个偶然因素的聚合，产生出问题，因此而想出解决它的方法。解决以后，问题、方法都不存在了，所以说：“无所有 毕竟空”问题是刹那刹那生灭的，方法也一样。没有不变的问题，同样没有恒定的方法。所以说：“不可得。”...
一切法无所有,毕竟空无所得。是什么意思
本性原本清净或光明也都是比喻，比较差别的说法，这些都是比量的说法。而一切法无自性毕竟空无所得，正是佛教化群生的说法步骤。第一在小乘经典中指出四谛；无常、苦、空、无我，此是从分析物理世界乃至一切形器世间的法则开始，存在的方式都不过是成、住、坏、空的流变现象，所有现象的呈现，但其本...
