佛教讲因果,我问个佛教因果问题!
一名学生,在学校总被欺负,他很痛苦.欺负他的人必然是在做坏事.但是他挨欺负了,所以很痛苦,若某天,实在忍受不了,拿家伙殴打欺负他的人, 他也算做坏事吗? 要受因果恶报吗?他欺负他的人也要受因果恶报吗?
一个普通人,被某人殴打后,也是拿武器,或者刀,棒子,将对方致死或致伤. 他也要受因果恶报吗? 那打他的人也要受恶报吗? 如果他不打的话,有可能被对方打死. 所以他才打的对方.这种情况也要手因果恶报吗?
为什么要有因果报应啊? 那人做一点错事都不行.岂不是活的太累了.!
因果是客观存在的,不是谁规定的.
你问的是特定的行为,当然有一定的果报.而且因果报应丝毫不爽.就算个一个善或恶的念头,自然都会是一个业力种子,只是不知何时成熟罢了.所以说假使恶业有体相者,尽虚空不能容受.
一名学生,在学校总被人欺负,这大概是一种业报,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所种的忍辱因,自会得福报.如果他动怒,反过来欺负别人,甚至做出恶事,那果报可能当时就来了,还不必等到以后呢.
再说总被人欺负,要用正当的手段解决,以暴易暴不可取.
就算军人为国杀敌,其报效国家之福报,与杀人之业报也是分别而论,将来要各各受之.何况小小的事,就要将对方打死,何其狠毒,那就是所谓冤冤相报何时了了
活得累不累,是自己心念的问题.而因果是客观存在的,是法则.行善得善报,作恶得殃.
你问的是特定的行为,当然有一定的果报.而且因果报应丝毫不爽.就算个一个善或恶的念头,自然都会是一个业力种子,只是不知何时成熟罢了.所以说假使恶业有体相者,尽虚空不能容受.
一名学生,在学校总被人欺负,这大概是一种业报,如果他能坦然承受,忍辱化解,他所种的忍辱因,自会得福报.如果他动怒,反过来欺负别人,甚至做出恶事,那果报可能当时就来了,还不必等到以后呢.
再说总被人欺负,要用正当的手段解决,以暴易暴不可取.
就算军人为国杀敌,其报效国家之福报,与杀人之业报也是分别而论,将来要各各受之.何况小小的事,就要将对方打死,何其狠毒,那就是所谓冤冤相报何时了了
活得累不累,是自己心念的问题.而因果是客观存在的,是法则.行善得善报,作恶得殃.
温馨提示：内容为网友见解，仅供参考
第1个回答 2012-06-30
一名学生,在学校总被欺负,他很痛苦，那是他的前世也这样欺负别人，让别人痛苦，今天那个业有了成熟的环境。然后有人就来期负他，那个人就种下了恶因，以后的时间和轮回里，那个期负他的人会因为这样的行为而遭到恶果，被人期负和痛苦。这种业是不可能停止的，将不停的游转到任何想作恶的生命身上，只要别人有那个恶因，而你忍不住去成熟做了那个恶因，让那个恶果在那个人身上成熟，那么恶因就跟着你，一直到成熟，耗尽，都不会离开你。这样的因果就这样不停没有止境的流转下去，直到其中有人进入了涅般才会停止。
若某天,实在忍受不了,拿家伙殴打欺负他的人，那么他就又是在作新的恶因，而那个被打的人只是他的恶报成熟了而以。
被打死也好被打伤也好都是恶报在成熟，反抗也能暂时保护自己，但是那种反抗也是一种业力，如果他打别人来保卫自己让自己暂时的去掉死亡的危险不过是他靠自己的努力让他以前杀死别人的业不成熟，或者他本来就没有会被杀掉的业，但是他一但打了别人给了别人痛苦，虽然微小，这些微小的痛苦有一天业报成熟还是会回到自身，让自己感受痛苦。
布施什么就得到什么，得到什么就是你布施过什么，无论你是布施钱和关心，知识等，无论你是布施伤害，暴力，期骗，暴力，一切都会回到你的自身，只要外在条件一成熟悉，就来到你的自身，绝对的公平。
佛说，对动物作的布施有100倍的回报，对普通人的布施有1000倍的回报，这里的100倍只指在100个轮回和1000个轮回里
不管是作恶还是作善。你打了别人一下，让别人痛一次，你就会在1000个轮回得到这个痛，要是杀了人，那么你1000世都会被杀，或者短命。
业力因果是很复杂的，通常一个事上往往是很多的业和很多因果一起成熟的。
业报只要一成熟，那么就只有接受。那怕是佛陀自身，在晚年一个恶业成熟，让他的背剧痛，佛也只有接受，而无法停止那个成熟的业。那个业是因为在佛陀前世是一个摔交手，因为对手前2次期骗他，让他赢得比赛就给钱给佛陀的前世，但是那个人2次都没有给，第3次还是这样期骗，一生气之下，我们的菩萨就把他的腰给生生的摔断了。因为这个业，我们的佛陀在晚年忍受了很大的痛苦，佛陀每天早上都要发愿让这个痛苦减轻，但是都不行，因为业力实在是太强大了。
若某天,实在忍受不了,拿家伙殴打欺负他的人，那么他就又是在作新的恶因，而那个被打的人只是他的恶报成熟了而以。
被打死也好被打伤也好都是恶报在成熟，反抗也能暂时保护自己，但是那种反抗也是一种业力，如果他打别人来保卫自己让自己暂时的去掉死亡的危险不过是他靠自己的努力让他以前杀死别人的业不成熟，或者他本来就没有会被杀掉的业，但是他一但打了别人给了别人痛苦，虽然微小，这些微小的痛苦有一天业报成熟还是会回到自身，让自己感受痛苦。
布施什么就得到什么，得到什么就是你布施过什么，无论你是布施钱和关心，知识等，无论你是布施伤害，暴力，期骗，暴力，一切都会回到你的自身，只要外在条件一成熟悉，就来到你的自身，绝对的公平。
佛说，对动物作的布施有100倍的回报，对普通人的布施有1000倍的回报，这里的100倍只指在100个轮回和1000个轮回里
不管是作恶还是作善。你打了别人一下，让别人痛一次，你就会在1000个轮回得到这个痛，要是杀了人，那么你1000世都会被杀，或者短命。
业力因果是很复杂的，通常一个事上往往是很多的业和很多因果一起成熟的。
业报只要一成熟，那么就只有接受。那怕是佛陀自身，在晚年一个恶业成熟，让他的背剧痛，佛也只有接受，而无法停止那个成熟的业。那个业是因为在佛陀前世是一个摔交手，因为对手前2次期骗他，让他赢得比赛就给钱给佛陀的前世，但是那个人2次都没有给，第3次还是这样期骗，一生气之下，我们的菩萨就把他的腰给生生的摔断了。因为这个业，我们的佛陀在晚年忍受了很大的痛苦，佛陀每天早上都要发愿让这个痛苦减轻，但是都不行，因为业力实在是太强大了。
第2个回答 2012-06-29
没有因果循环，这个世界就乱套，其实法治社会就是教的这些，坏人打人，他受到的因果恶报是法律的制裁，所以在法治社会，正当防卫是可以，没有什么因果恶报，只是严重的经法律制约罢了，没有太大的惩罚，佛学也是如此，人不犯我，我不犯人，在受到危险时，人都会出于本能的去防卫，这是必然的，所以，不要把事情想的太窄，放宽眼和心，慢慢了解，好人会有好报的，正直的人也会得到相应的好报，而坏人也会得到严厉的惩罚。
第3个回答 2012-06-29
因果报应是事物发展的客观规律，被欺负时要以忍辱心坦然处之，一心持咒或诵经，最长不过七年，你且看他是怎样？若有生命危险，法不外人情，正当防卫在法律中有明确的界定。
第4个回答 2012-06-29
你提的这些问题是现代人很难接受 很难理解的 但却是非常残酷的现实
因果报应是佛教提出的 但不是佛教创造的 也不是佛教主宰的 是释迦牟尼佛发现的 是宇宙法则 是六道轮回的根本原因之一。
佛教讲 菩萨畏因不畏果 因为菩萨知道有因就有果 他不去种这个因所以没有果
而世人只畏果不畏因 什么都敢做 果来了怨天怨地的 他不知道因果原因
今世你是人杀羊 羊来世成人迟早要杀你这个曾经是人的羊 他要报复。
你杀我 转世我杀你 这个世界苦不堪言
我们这个世界被佛称作五浊恶世（意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受....）
这也是阿弥陀佛慈悲建立极乐世界的原因之一。
古大德讲 忍人所不能忍 没有因了就没有果了
他有这个果是因为他有这个因 所以才因果轮回无止无休
所以世尊释迦牟尼佛讲经说法就是告诉我们这个道理 让我们出因果轮回 出六道轮回 直至成佛
因果报应是佛教提出的 但不是佛教创造的 也不是佛教主宰的 是释迦牟尼佛发现的 是宇宙法则 是六道轮回的根本原因之一。
佛教讲 菩萨畏因不畏果 因为菩萨知道有因就有果 他不去种这个因所以没有果
而世人只畏果不畏因 什么都敢做 果来了怨天怨地的 他不知道因果原因
今世你是人杀羊 羊来世成人迟早要杀你这个曾经是人的羊 他要报复。
你杀我 转世我杀你 这个世界苦不堪言
我们这个世界被佛称作五浊恶世（意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但是人生活在其中，还有能力忍受....）
这也是阿弥陀佛慈悲建立极乐世界的原因之一。
古大德讲 忍人所不能忍 没有因了就没有果了
他有这个果是因为他有这个因 所以才因果轮回无止无休
所以世尊释迦牟尼佛讲经说法就是告诉我们这个道理 让我们出因果轮回 出六道轮回 直至成佛
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